左旋
答曰：道家有“进阳火“、“退阴符“之名词，火符二字乃简言之也。譬如铁匠炼铁，先用猛火烧令内外通红，此即是“阳火“。然后又将这些红铁淬于冷水之中，使其坚结，此即是“阴符“。人身亦同此理。至于如何作用则非片言所能解释。问：何谓形质？何谓本元？何谓先后？答曰：形指两乳，质指月经，本元指“先天气“。男子做工夫，首从采取先天气下手，然后再将精窍闭住，永不洩漏。此谓先炼本元，后炼形质。女子做工天，首要“斩赤龙“，俟身上月经炼断不来，两乳紧缩如处女一样。
然后再采取“先天气“以结内丹。此谓先炼形质，后炼本元。
问：“养真之功夫“如何做法？答曰：养真之法，本书上已经言明，就是下文所言:“平日坐炼之时，必须从丹田血海之中运动气机“一大段功夫。问：丹田血海，在人身属于何部？答曰：《黄帝内经》云:脑为髓海，胞为血海，膻中为气海。欲知血海属何部分，必先知胞是何物件。胞居直肠之前，膀胱之后，在女子名为子宫，即受孕怀胎【之所】也。问：何谓运动气机？是否象做柔软体操一样？答曰：气机不是说人的气力，乃是身中生气发动之机关。
运动二字，是由真意元神做主，不是动手动脚的样子。此时正在静坐不动。问：何谓心内神室？
答曰：此处是指“膻中“而言。即胸中膈膜之际，乃心包络之部位也。 问;何谓定久？
答曰：心静息调，神气凝合，是名为宅。照此情形，一直做下去，尽量延长若干时刻，既不散神，又不昏迷，是名为“定久“。 问：何谓泥丸？何谓重楼？
答曰：“泥丸“在人之头顶，即脑髓是也。“重楼“在胸前正中一条直下之路。大概属于医家冲任脉之部位。问：两乳间空穴何在？是何名称？答曰：两乳空穴，在医书上名为膻申。《黄帝内经》云：“膻中为气海“。又云“膻中者，臣使之官，喜乐出焉“。又云：“膻中者，心主之宫城也“。此处有横膈膜，前连鸠尾，后连背脊，左右连肋骨。膈上有心有肺。心藏神，肺藏气。心跳一停，人立刻死；肺之呼吸一断，人亦立刻死。所以“膻中“部位，在人身最关重要。
问：何谓五蕴山头？
答曰：五蕴二字，出于佛典，非道家语。五蕴又名五阴，即所谓“色、受、想、行、识“也。但此处蕴字，当作和字解。盖谓五行之气和合而成。山头即指“膻中“之部位。比血海部位较高，故日“山头“。问：书云“血液变为渣滓之物，去而不用“。如何能去而不用？答曰：去而不用者，指每月行经而言。是天然的，非人为的。问：二百四十刻漏，三十时辰，共合几点钟？答曰：二百四十刻漏，即是三十时辰，盖一个时辰为八刻也，三十时辰即是六十点钟。
问：书云“熔华复露“，何谓熔华？答曰：熔华二字，古道书本无此名，其意盖指每月行经完毕以后，经过三十时辰，子宫中生气充足。若行人道，可以受胎生子。若行仙道，可以炼就丹基。熔当溶解，华是精华。问：先天二字，作何解说？
答曰：“先天“之说，须研究易卦图象，方能得正确之解释。孔子云:“先天而天弗违“。老子云:“物有混成，先天地生。“又云:“惚兮恍兮，其中有象;恍兮惚兮，其中有物。杳兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信“。此数句已将“先天“景象，活【括】画出来。张紫阳真人《悟真篇》云:“恍惚之中寻有象，杳冥之内觅真精；有无从此交相入，未见如何想得成？“此诗盖言先天之景，须要亲自做功夫证验，方能领悟。若未曾亲自见过，仅凭空想，仍旧糊涂耳。
问：何者为清？何者为浊？如何认定？答曰：气为清，血为浊。清者上升，浊者下降。清者可用，浊者无用。但学者勿误会浊者无用之说，遂听其去而不留，不加爱惜，不欲炼断。须知浊血亦是清气所变化，每月身中浊血去得太多，清气亦缺乏矣。上等的工夫，不便清气变化浊血，而月经自然断绝。中等的工夫，要在浊血中提炼出清气，而月经渐渐的减少，终至于断绝。不但是红的永远干净，就是白的也点滴毫无，如此方有成功的希望。否则只好修来生罢！
今生不必梦想了。
问：书云：用“神机运动，俾口中液满“。吾人但翘其舌片时，口中液津即满。即所谓用神机运动乎？又云：“用鼻引清气。“所谓清气者，即外界之空气也【乎】？ 答曰：丹家有金液、玉液之说。此段工夫，
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