軱，戾大骨，衄刀刃也。
不中其理闲也。
中骨而折刀也。
硎，砥石也。
交错聚结为族。
不复属目于他物也。
徐其手也。
得其宜则用力少。
理解而无刀迹，若聚土也。
逸足容豫自得之谓。
拭刀而弢之也。
文惠君曰：「善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。」
以刀可养，故知生亦可养。
公文轩见右师而惊曰：「是何人也？恶乎介也？天与？其人与？」曰：「天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天也，非人也。」
介，偏刖之名。
知之所无柰何，天也。犯其所知，人也。
偏刖曰独。夫师一家之知而不能两存其足，则是知之（无）所〔无〕（一）柰何。若以右师之知而必求两全，则心神内困而形骸外弊矣，岂直偏刖而已哉！
两足共行曰有与。有与之貌，未有疑其非命也。
以有与者命也，故知独者亦非我也。是以达生之情者不务生之所无以为，达命之情者不务命之所无柰何也，全其自然而已。
泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。
蕲，求也。樊，所以笼雉也。夫俯仰乎天地之间，逍遥乎自得之场，固养生之妙处也。又何求于入笼而服养哉！
夫始乎适而未尝不适者，忘适也。雉心神长王，志气盈豫，而自放于清旷之地，忽然不觉善（为）之〔为〕（一）善也。
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