』言以虚静推于天地，通于万物，此之谓天乐【一二】。天乐者，圣人之心，以畜天下也【一三】。」
【一】【注】变而相杂，故曰。自耳，非吾师之暴戾。
【疏】，碎也。戾，暴也。庄子以自然至道为师，再称之者，叹美其德。言我所师大道，亭毒生灵，假令万物，亦无心暴怒，故素秋摇落而雕零者不怨。此明虽复断裁而非义也。
【释文】《》子兮反。《为戾》力计反，暴也。
【二】【注】仁者，兼爱之名耳；无爱，故无所称仁。
【疏】仁者，偏爱之迹也。言大道开阖天地，造化苍生，慈泽无穷而不偏爱，故不为仁。
【三】【注】寿者，期之远耳；无期，故无所称寿。
【疏】岂但长于上古，抑乃象帝之先。既其不灭不生，复有何夭何寿也！郭注云，寿者，期之远耳。
【释文】《长于》丁丈反。章末同。
【四】【注】巧者，为之妙耳；皆自尔，故无所称巧。
【疏】乘二仪以覆载，取万物以刻雕，而二仪以生化为巧，万物以自然为用。生化既不假物，雕刻岂假他人！是以物各任能，人皆率性，则工拙之名于斯灭矣。郭注云，巧者，为之妙耳。
【五】【注】忘乐而乐足。
【疏】所在任适，结成天乐。
【释文】《天乐》音洛。章内同。
【六】【疏】既知天乐非哀乐，即知生死无生死。故其生也同天道之四时，其死也混万物之变化也。
【七】【疏】妙本虚凝，将至阴均其寂泊；应迹同世，与太阳合其波流。
【八】【疏】德合于天，故无天怨；行顺于世，故无人非；我冥于物，故物不累我；我不负幽显，有何鬼责也！
【九】【注】动静虽殊，无心一也。
【疏】天地，以结动静无心之义也。
【一０】【注】常无心，故王天下而不疲病。
【疏】境智冥合，谓之为一。物不能挠，谓之为定。祇为定于一心，故能王于万国。既无鬼责，有何祸祟！动而常寂，故魂不疲劳。
【释文】《而王》往况反。注及下王天同。《祟》虽遂反，徐息类反。李云：祸也。
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