【一】【注】目之所见有常极，不能无穷也，故于大则有所不尽，于细则有所不明，直是目之所不逮耳。精与大皆非无也，庸讵知无形而不可围者哉！
【疏】夫以细小之形视于旷大之物者，必不尽其弘远，故谓之不可围。又以旷大之物观于细小之形者，必不晓了分明，故谓之无形质。此并未出于有境，岂是至无之义哉！
【二】【注】大小异，故所便不得同。
【疏】精，微小也。垺，殷大也。欲明小中之小，大中之大，禀气虽异，并不离有（中）〔形〕（二），天机自张，各有便宜也。
【释文】《垺》李普回反。徐音孚，谓盛也。郭芳尤反，崔音裒。《之殷》殷，众也。◎庆藩案殷，大也，故疏云大中之大，不当训众。《异便》婢面反。徐扶面反。注皆同。
【三】【注】若无形而不可围，则无此异便之势也。
【疏】大小既异，宜便亦殊，故知此势未超于有之也。
【四】【注】有精粗矣，故不得无形。
【疏】夫言及精粗者，必期限于形名之域，而未能超于言象之表也。
【释文】《精粗》七胡反。下同。
【五】【疏】无形不可围者，道也。至道深玄，绝于心色，故不可以名数分别，亦不可以数量穷尽。
【释文】《能分》如字。
【六】【注】唯无而已，何精粗之有哉！夫言意者有也，而所言所意者无也，故求之于言意之表，而入乎无言无意之域，而后至焉。
【疏】夫可以言辨论说者，有物之粗法也；可以心意致得者，有物之精细也；而神口所不能言，圣心〔所〕（三）不能察者，妙理也。必求之于言意之表，岂期必于精粗之间哉！
【释文】《不能论》本或作谕。
【校】（一）阙误引张君房本便下有耳字。（二）形字依下正文期于有形句改。（三）所字依上句补。
是故大人之行，不出乎害人（一）【一】，不多仁恩【二】；动不为利【三】，不贱门隶【四】；货财弗争【五】，不多辞让【六】；事焉不借人【七】，不多食乎力【八】，不贱贪污【九】；行殊乎俗【一０】，不多辟异【一一】；为在从众【一二】，不贱佞谄【一三】；世之爵禄不足以为劝，戮耻不足以为辱【一四】；知是非之不可为分，细大之不可为倪【一五】。闻曰：『道人不闻【一六】，至德不得【一七】，大人无己【一八】。
』约分之至也【一九】。」
【一】【注】大人者，无意而任天行也。举足而投诸吉地，岂出害人之涂哉！
【疏】夫大人应物，譬彼天行，运而无心，故投诸吉地，出言利物，终不害人也。
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