【释文】《悗然》亡本反。
【一四】【疏】彼至圣之人，忘言得理，故无所论说；若论说之，则不至于道。
【一五】【注】闇至乃值。
【疏】值，会遇也。夫能闭智塞聪，〔故〕冥契玄理，若显明闻见，则不会真也。
【一六】【注】默而塞之，则无所奔逐，故大得。
【疏】夫大辩饰词，去真远矣；忘言静默，玄道近焉。故道不可以多闻求，多闻求不如于闇塞。若能妙知于此意，可谓深得于大理矣。◎家世父曰：道无形也，见之而以为道，遂若巧相值焉，而固无值也。说文：值，措也。不能举而措之，则此所见一道，彼所见又一道，而有不胜其辩者矣，（固）〔故〕曰辩不若默。
【校】（一）形字依世德堂本删。
东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在【一】？”
【一】【疏】居在东郭，故号东郭子，则无择之师东郭顺子也。问庄子曰：“所谓虚通至道，于何处在乎？”
【释文】《东郭子》李云：居东郭也。《恶乎》音乌。
庄子曰：“无所不在【一】。”
【一】【疏】道无不遍，在处有之。
东郭子曰：“期而后可【一】。”
【一】【注】欲令庄子指名所在。
【疏】郭注云：欲令庄子指名所在也。
【释文】《欲令》力呈反。
庄子曰：“在蝼蚁。”
曰：“何其下邪？”
曰：“在稊稗。”
曰：“何其愈下邪？”
曰：“在瓦甓。”
曰：“何其愈甚邪？”
曰：“在屎溺。”
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