【疏】注勃是生出之容，油漻是入死之状。言世间万物，相与无恒，莫不从变而生，顺化而死。
【释文】《勃然》步忽反。《油然》音由。《漻然》音流，李音砾。
【三】【注】俱是化也。
【四】【注】死物不哀。
【五】【注】死类不悲。
【疏】夫生死往来，皆变化耳，委之造物，何足系哉！故其死也，生物人类，共悲哀之务，非类非生，故不悲不哀也。◎家世父曰：生物哀之，所以知哀，惟其生也，而不知生之同归于尽也。人类悲之，所以知悲，惟人之有知也，而不知人之知之亦同归于尽也。
【六】【注】独脱也。
【疏】弢，囊藏也。，束囊。言人执是竞非，欣生恶死，故为生死束缚也。今既一于是非，忘于生死，故堕解天然之弢也。
【释文】《天弢》敕刀反。字林云：弓衣也。《堕其》许规反。《天》陈笔反。
【七】【注】变化烟熅。
【释文】《宛乎》于阮反。《絪》音因。本亦作烟，音因。《缊》于云反。本亦作熅，音同。◎卢文弨曰：今本作烟熅。
【八】【注】无为用心于其间也。
【疏】纷纶宛转，并适散之貌也。魂魄往天，骨肉归土，神气离散，纷宛任从，自有还无，乃大归也。
【九】【注】不形，形乃成；若形之，（形）（一）则败其形矣。
【疏】夫人之未生也，本不有其形，故从无形；气聚而有其形气散而归于无形也。
【释文】《则败》补迈反。
【一０】【注】虽知之，然不能任其自形而反形之，所以多败。
【一一】【注】务则不至。
【疏】夫从无形生形，从有形复无形质，是人之所同知也。斯乃人间近事，非诣理至人之达务也。
【一二】【注】虽论之，然故不能不务，所以不至也。
【疏】形质有无，生死来往，众人凡类，同共乎论。
【一三】【注】悗然不觉乃至。
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