【三】【注】明夫至道非言之所得也，唯在乎自得耳。
【疏】姓弇，名堈，隐者也。系，属也。闻龙吉之亡，傍为议论云：“体道之人，世间共重，贤人君子，系属归依。今老龙之于玄道，犹豪端万分之未一，尚知藏其狂简，处顺而亡，况乎妙悟之人，曾肯露其言说！”是知体道深玄，忘言契理者之至稀也。
【四】【注】冥冥而犹复非道，明道之无名也。
【疏】夫玄道虚漠，妙体希夷，非色非声，绝视绝听。故于学人论者，论曰冥冥而谓之冥冥，犹非真道也。
【释文】《犹复》扶又反。
于是泰清问乎无穷曰：“子知道乎？”
无穷曰：“吾不知【一】。”
【一】【疏】泰，大也。夫至道弘旷，恬淡清虚，囊括无穷，故以泰清无穷为名也。既而泰清以知问道，无穷答以不知，欲明道离形声，亦不可以言知求也。
又问乎无为。无为曰：“吾知道。”
曰：“子之知道，亦有数乎？”
曰：“有。”
曰：“其数若何【一】？”
【一】【疏】子既知道，颇有名数不乎？其数如何，请为略述。
无为曰：“吾知道之可以贵，可以贱，可以约，可以散，此吾所以知道之数也【一】。”
【一】【疏】贵为帝王，贱为仆隶，约聚为生，分散为死，数乃无极。此略言之，欲明非名而名，非数而数也。
泰清以之言也问乎无始曰：“若是，则无穷之弗知与无为之知，孰是而孰非乎【一】？”
【一】【疏】至道玄通，寂寞无为，随迎不测，无终无始，故寄无穷无始为其名焉。无穷无为，弗知与知，谁是谁非，请定臧否。
【释文】《与无为之知》并如字。
无始曰：“不知深矣，知之浅矣；弗知内矣，知之外矣【一】。”
【一】【疏】不知合理，故深玄而处内；知之乖道，故粗浅而疏外。
于是泰清中而叹曰：“弗知乃知乎！知乃不知乎！孰知不知之知【一】？”
【一】【注】凡得之不由于知，乃冥也。
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