【疏】泰清得中道而嗟叹，悟不知乃真知。谁知不知之知，明真知之至希也。
【释文】《中而叹》崔本中作卬。
无始曰：“道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也；道不可言，言而非也。【一】知形形之不形乎【二】！道不当名【三】。”
【一】【注】故默成乎不闻不见（一）之域而后至焉。
【疏】道无声，不可以耳闻，耳闻非道也；道无色，不可以眼见，眼见非道也；道无名，不可以言说，言说非道也。
【二】【注】形自形耳，形形者竟无物也。
【疏】夫能形色万物者，固非形色也，乃曰形形不形也。
【三】【注】有道名而竟无物，故名之不能当也。
【疏】名无得道之功，道无当名之实，所以名道而非。
【校】（一）王叔岷刘文典均谓不见下当有不言二字。
无始曰：“有问道而应之者，不知道也。虽问道者，亦未闻道。【一】道无问，问无应【二】。无问问之，是问穷也【三】；无应应之，是无内也【四】。以无内待问穷，若是者，外不观乎宇宙，内不知乎大初【五】，是以不过乎昆仑，不游乎太虚【六】。”
【一】【注】不知故问，问之而应，则非道也。不应则非问者所得，故虽问之，亦终不闻也。
【疏】夫道绝名言，不可问答，故问道应道，悉皆不知。
【二】【注】绝学去教，而归于自然之意也。
【疏】体道离言，有何问应！凡言此者，覆释前文。
【释文】《去教》起吕反。
【三】【注】所谓责空。
【疏】穷，空也。理无可问而强问之，是责空也。
【四】【注】实无而假有以应者外矣。
【疏】理无可应而强应之，乃成殊外。◎家世父曰：道无问，意揣夫道而问之，是先自穷也，故曰问穷。道无〔应，意揣夫道而〕应之，是徇外也，故曰无内。
【五】【疏】天地四方曰宇，往古来今曰宙。大初，道本也。若以理外之心待空内之智者，可谓外不识乎六合宇宙，内不知乎己身妙本者也。
【释文】《大初》音泰。
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