【疏】履道则吉，徇物则凶，斯理必然，岂用卜筮！◎王念孙曰：吉凶当为凶吉。一失吉为韵，止已己为韵。管子心术篇能专乎？能一乎？能无卜筮而知凶吉乎？是其证。（内业篇凶吉亦误为吉凶，唯心术篇不误。）
【释文】《当则》丁浪反。后放此。
【四】【注】止于分也。
【疏】不逐分外。
【五】【注】无追故迹。
【疏】已过不追。
【六】【注】全我而不效彼。
【疏】诸，于也。舍弃效彼之心，追求己身之道。
【释文】《能舍》音舍。下同。
【七】【注】无停迹也。
【疏】往来无系止。
【释文】《翛》音萧。徐始六反，又音育。崔本作随，云：顺也。
【八】【注】无节碍也。
【疏】顺物无心也。
【释文】《□》本又作侗，大董反，又音恸。向敕动反，云：直而无累之谓。三苍云：（壳）〔〕直貌。崔同。字林云：大也。◎卢文弨曰：今书作侗。《碍也》五代反。
【九】【疏】同于赤子也。
【一０】【注】任声之自出，不由于喜怒。
【疏】嗌，喉塞也。嗄，声破。任气出声，心无喜怒，故终日号，不破不塞，淳和之守，遂至于斯。
【释文】《嗥》户羔反。本又作号，音同。《而嗌》音益。崔云：喉也。司马云：咽也。李音厄，谓噎也。一本作而不嗌。案如李音，有不字。《不嗄》于迈反。本又作嚘，徐音忧。司马云：楚人谓极无声为嗄。崔本作喝，云：哑也。◎俞樾曰：释文，嗄本作嚘，徐音忧，当从之。老子终日号而不嗄，傅奕本作□，即嚘之异文也。扬子太玄经夷次三日柔，婴儿于号，三日不嚘，二宋陆王本皆如是。
盖以嚘与柔为韵，可知扬子所见老庄皆作嚘也。
【一一】【注】任手之自握，非独得也。
【疏】，拘寄，〔而不〕劳倦者，为其淳和与玄道至德同也。
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