【释文】《终日握》李云：卷手曰握。《不》五礼反，向音艺。崔云：寄也。广雅云：捉也。◎俞樾曰：说文无字。角部：觬，角觬曲也。疑即此字。以角言则从角，以手言则从手，变觬为，字之所以孳乳浸多也。终日握而手不，谓手不拳曲也。崔云：，寄也。殊非其义。◎家世父曰：释文引崔云，，寄也。广雅云：，捉也。今案扬雄太玄玄云：玄之赞词，或以气，或以类，或以事之卒。，拟也。雄意假为拟。说文：拟，度也。
言无有准拟揣度。说文：共，同也。授之物握之，夺之物亦握之，不待准量以为握也，其德同也，《共其》如字。崔云：壹也。
【一二】【注】任目之自见，非系于色也。
【疏】瞚，动也。任眼之视，视不动目，不偏滞于外尘也。
【释文】《不瞚》字又作瞬，同。音舜，动也。本或作瞑，莫经反。《偏不》徐音篇。
【一三】【注】任足之自行，无所趣。
【疏】之，往也。泛若不系之舟，故虽行而无所的诣也。
【一四】【注】纵体而自任也。
【疏】恬惔无为，寂寞之至。
【一五】【注】斯顺之也。
【疏】接物无心，委曲随顺。
【释文】《委》于危反。《蛇》以支反。
【一六】【注】物波亦波。
【疏】和光混迹，同其波流。
【一七】【疏】总指已前，结成〔其〕义也。
南荣趎曰：“然则是至人之德已乎【一】？”
【一】【注】若（一）能自改而用此言，便欲自谓至人之德。
【疏】如前所说卫生之经，依而行之，合于玄道。至人之德，止此可乎？
【校】（一）赵谏议本无若字便欲自三字。
曰：“非也。是乃所谓冰解冻释者，能乎？【一】夫至人者，相与交食乎地而交乐乎天【二】，不以人物利害相撄，不相与为怪，不相与为谋，不相与为事【三】，翛然而往，侗然而来。是谓卫生之经已。【四】”
【一】【注】能乎，明非自尔。
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