【释文】《其偃》于晚反。司马郭皆云：屏厕也。又于建反。◎庆藩案郭与司马云，偃，屏厕也。桂馥云：屏当为庰，偃当为晏。急就篇庰厕清圂粪土壤，颜注：庰，僻偃之名也。今案桂氏谓屏当为庰，是矣；偃当为晏，颇无所据。愚谓偃当为匽，周礼宫人为其井（井疑庰之误字。）匽，郑司农云：匽，路厕也。燕策宋王铸诸侯之象使侍屏（屏亦庰之讹也。）匽。庰匽者，庰厕也。
开元占经引甘氏云：天溷七星在外屏，淮南注：天溷，厕也。屏，所以障天翳也。《屏厕》步定反，又必领反。下同。
【七】【注】寝庙则以飨燕，屏厕则以偃溲；当其偃溲，则寝庙之是移于屏厕矣。故是非之移，一彼一此，谁能常之！故至人因而乘之则均耳。
【释文】《为是》于伪反。◎家世父曰：有生，尘也；□者，尘之积而留焉者也；则将以死易生，披然曰移是乎！虽然，既有生矣，如膍胲之相附，散之则死，而固不可散也；有生者有死，如寝庙之有偃，相须而成者也；而是曰移是，是以生为扰，以死为归，自见为累者也。齐生死者，更无是非名实之可言也。以生为累，固必有己之见存，而乘之以为是非名实，而知愚荣辱之争纷然起矣。移是者，终有不能移者也，有生之所以为□也。
《溲》所留反。
【校】（一）阙误引江南古藏本及李张二本偃下有溲字。（二）世德堂本矣作也。
请常言移是。是以生为本【一】，以知为师【二】，因以乘是非【三】；果有名实【四】，因以己为质【五】；使人以为己节【六】，因以死偿节【七】。若然者，以用为知，以不用为愚，以彻为名，以穷为辱【八】。移是，今（一）之人也【九】，是蜩与学鸠同于同也【一０】。
【一】【注】物之变化，无时非生，生则所在皆本也。
【疏】夫能忘生死者，则无是无非者也，祇为滞生，所以执是也。必能遣生，是将安寄？故知移是以生为本。
【二】【注】所知虽异，而各师其知。
【三】【注】乘是非者，无是非也。
【疏】因其师知之心，心乘是非之用，岂知师知者颠倒是非（者）无是非乎！
【四】【注】物之名实，果各自有。
【疏】夫物云云，悉皆虚幻，刍狗万象，名实何施！倒置之徒，谓决定有此名实也。
【五】【注】质，主也。物各谓己是，足（二）以为是非之主。
【疏】质，主也。妄执名实，遂用己为名实之主而竞是非也。
【六】【注】人皆谓己是，故莫通。
【疏】节者，至操也。既迷名实，又滞是非，遂使无识之人，坚执虚名以为节操也。
【七】【注】当其所守，非真脱也。
【疏】守是非以成志操，（）〔确〕乎不拔，期死执之也。
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