【释文】《因以死偿节》常亮反。广雅云：偿，报也，复也。案谓杀身以成名，节成而身死，故曰以死偿节也。
【八】【注】不能随所遇而安之。
【疏】以炫耀为智，晦迹为愚，通彻为荣名，穷塞为耻辱，若然者，岂能一穷通荣辱乎！
【释文】《为知》音智。
【九】【注】玄古之人，无是无非，何移之有！
【疏】夫固执名实，移滞是非，浇季浮伪，今世之人也，岂上古淳和质朴之士乎！
【一０】【注】同共是其所同。
【疏】蜩鷽二虫，以蓬蒿为是。二虫同是，未为通见，移是之人，斯以类也。蜩同于鸠，鸠同于蜩，故曰同于同也。
【释文】《蜩》音条。《学鸠》本或作鷽，音同。
【校】（一）阙误引江南古藏本及李张二本今上俱有非字。（二）赵谏议本足作是。
蹍市人之足，则辞以放骜【一】，兄则以妪【二】，大亲则已矣【三】。故曰，至礼有不人【四】，至义不物【五】，至知不谋【六】，至仁无亲【七】，至信辟金【八】。
【一】【注】称己脱误以谢之。
【疏】蹍，蹋也，履也。履蹋市廛之人不相识者之（节）（足）脚，则谢云，己傲慢放纵错（杂）误而然，非故为也者。
【释文】《蹍》女展反。司马李云；蹈也。广雅云：履也。◎庆藩案文选马季长长笛赋注引司马云：蹍，女展切，释文漏。《骜》五报反。广雅云：妄也。
【二】【注】言妪诩之，无所辞谢。
【疏】蹋着兄弟之足，则妪诩而怜之，不以言愧。
【释文】《妪》于禹反。注同。《诩》况甫反。
【三】【注】明恕素足。
【疏】若父蹋子足，则（敏）〔默〕然而已，不复辞费。故知言辞往来，（者）〔虚〕伪不实。
【四】【注】不人者，视人若己。视人若己则不相辞谢，斯乃礼之至也。
【疏】自彼两忘，视人若己，不（允）〔见〕人（者）己〔内〕外，何辞谢之有乎！斯至礼也。
【五】【注】各得其宜，则物皆我也。
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