【七】【注】我不知则彼知自用，彼知自用，则天下莫不皆知也。
【疏】不知而知，知而不知，非知而知；故不知而后知，此是真知。
【八】【注】应物宜而无方。
【九】【注】各以其分。
【一０】【注】万物虽颉滑不同，而物物各自有实也。
【疏】颉滑，不同也 万物纷扰，颉滑不同，统而治之，咸资实道。
【释文】《颉》徐下结反。《滑》乎八反。向云：颉滑，谓错乱也。
【一一】【注】各自有故，不可相代。
【疏】古自在古，不从古以来今；今自存今，亦不从今以生古；物各有性，新故不相代换也。
【一二】【注】宜各尽其分也。
【疏】时不往来，法无迁贸，岂赖古以为今耶！
【一三】【注】搉而扬之，有大限也。
【疏】如上所问，其道广大，岂不谓显扬妙理而搉实论之乎！
【释文】《扬搉》音角，又苦学反。三苍云：搉，敌也。许慎云：扬搉，粗略法度。王云：搉略而扬显之。◎庆藩案释文引三苍云，搉，敌也。敌当作敲。说文：搉，敲击也。汉书五行志搉其眼，师古注云：搉，谓敲击去其精也。敌敲二文以形近而误。
【一四】【注】若问其大搉，则物有至分，故忘己任物之理可得而知也，奚为而惑若此也！
【疏】阖，何不也。奚，何。无识之类若夜游，何不询问圣人！及其弱丧而迷惑困苦如是何为也！
【一五】【注】夫惑不可解，故尚大不惑，愚之至也，是以圣人从而任之，所以皇王殊迹，随世为名也。
【疏】不惑圣智，惑于凡情也。以圣智之言辨于凡惑，忘得反本，复乎真根，而不能得意忘言而执乎圣迹，贵重明言，以不惑为大，此乃钦尚不惑，岂能除惑哉！斯又遣于不惑也。
【释文】《惑解》佳买反。注同。《复于》音服，又扶又反。
【校】（一）赵谏议本不亦作亦不。（二）唐写本惑下有也字。
卷八下杂篇则阳第二十五
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