【校】（一）高山寺本曰下有言字。（二）而字依上句补。
庄子谓惠子曰：“孔子行年六十而六十化【一】，始时所是，卒而非之【二】，未知今之所谓是之非五十九非也【三】。”
【一】【注】与时俱也（一）。
【疏】夫运运不停，新新流谢，是以行年六十而与年俱变者也。然庄惠相逢，好谈玄道，故远称尼父以显变化之方。
【二】【注】时变则俗情亦变，乘物以游心者，岂异于俗哉！
【三】【注】变者不停，是不可常。
【疏】夫人之寿命，依年而数，年既不定，数岂有耶！是以去年之是，于今非矣。故知今年之是，还是去岁之非；今岁之非，即是来年之是。故容成氏曰，除日无岁也。
【校】（一）赵谏议本也作化。
惠子曰：“孔子勤志服知也【一】。”
【一】【注】谓孔子勤志服膺而后知，非能任其自化也。此明惠子不及圣人之韵远矣。
【疏】服，用也。惠施未达，抑度孔子，谓其励志勤行，用心学道，故至斯智，非自然任化者也。
庄子曰：“孔子谢之矣，而其未之尝言【一】。孔子云：‘夫受才乎大本，复灵以生【二】。'鸣而当律，言而当法【三】，利义陈乎前，而好恶是非直服人之口而已矣【四】。使人乃以心服，而不敢蘁立，定天下之定【五】。已乎已乎！吾且不得及彼乎【六】！”
【一】【注】谢变化之自尔，非知力之所为，故随时任物而不造言也。
【疏】谢，代也。而，汝也。未，无也。言尼父于勤服之心久已代谢，汝宜复灵，无复浪言也。
【二】【注】若役其才知而不复其本灵，则生亡矣。
【疏】夫人禀受才智于大道妙本，复于灵命以尽生涯，岂得勤志役心，乖于造物！此是庄子述孔丘之语诃抵惠施也。
【释文】《才知》音智。
【三】【注】鸣者，律之所生；言者，法之所出；而法律者，众之所为，圣人就用之耳，故无不当，而未之尝言，未之尝为也。
【疏】鸣，声也。当，中也。尼父圣人，与阴阳合德，故风韵中于锺律，言教考于模范也哉！
【四】【注】服，用也。我无言也，我之所言，直用人之口耳，好恶是非利义之陈，未始出吾口也。
【疏】仁义利害，好恶是非，逗彼前机，应时陈说，虽复言出于口而随前人，即是用众人之口矣。
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