【释文】《其知》音智。
【五】【疏】然，犹如是。将柰之何，询道蘧瑗，故陈其所以。
蘧伯玉曰：“善哉问乎！戒之，慎之，正女身也（一）哉【一】！形莫若就，心莫若和【二】。虽然，之二者有患【三】。就不欲入【四】，和不欲出【五】。形就而入，且为颠为灭，为崩为蹶【六】。心和而出，且为声为名，为妖为孽【七】。彼且为婴儿，亦与之为婴儿；彼且为无町畦，亦与之为无町畦；彼且为无崖，亦与之为无崖。达之，入于无疵【八】。
【一】【注】反复与会，俱所以为正身。
【疏】戒，勖也。己身不可率耳。防慎储君，勿轻犯触，身履正道，随顺机宜。前叹其能问，后则示其方法也。
【释文】《正女》音汝。下同。《反复》芳服反。
【二】【注】形不乖迕，和而不同。
【疏】身形从就，不乖君臣之礼。心智和顺，迹混而事济之也。
【三】【疏】前之二条，略标方术。既未尽善，犹有其患累也。
【四】【注】就者形顺，入者遂与同。
【疏】郭注云，就者形顺，入者遂与同也。
【五】【注】和者（以）义济，出者自显伐（也）（二）。
【疏】心智和顺，方便接引，推功储君，不显己能，斯不出也。
【六】【注】若遂与同，则是颠危而不扶持，与彼俱亡矣。故当（摸）〔模〕（三）格天地，但不立小异耳。
【疏】颠，覆也。灭，绝也。崩，坏也。蹶，败也。形容从就，同入彼恶，则是颠危而不扶持，故致颠覆灭绝，崩蹶败坏，与彼俱亡也矣。
【释文】《为蹶》徐其月反。郭音厥。李举卫反。《摸格》莫胡反。◎卢文弨曰：今本摸从木作模。
【七】【注】自显和之，且有含垢之声；济彼之名，彼将恶其胜己，妄生妖孽。故当闷然若晦，玄同光尘，然后不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害。
【疏】变物为妖。孽，灾也。虽复和光同尘，而自显出己智，不能韬光晦迹，故有济彼之名。蒯瞶恶其胜己，谓其妄生妖孽，故以事而害之。◎家世父曰：和，始五味之相济，甘辛并用，混合无形。若表而出之，则非和矣。时其喜怒，因其缓急，以调伏其机，而不与为迎拒。有迎拒斯有出入，和不欲出，为无拒也。
【释文】《孽》彦列反。《将恶》乌路反。《闷然》音门。
【八】【注】不小立圭角以逆其鳞也。
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