６０章
不扰也。．躁则多害静则全眞．，故其国弥大而，其主弥静．，然后乃能广得众心矣。．治大国则，若烹小鲜．以道莅天下则其鬼不神也。．神不害自，然也。．物守自，然则神无所加．神无所加则不知神之为神也。．道洽则神不伤人．神不伤人则不知神之为神．道洽则圣人亦，不伤人．圣人不伤人则［亦］不知圣人之为圣也。．犹云［非独］不知神之为神．亦不知圣人之为圣也。．，夫恃威网以使物者治之衰也。．使不知神圣之为神圣道之极也。
．神不伤人圣人亦，不伤人．圣人不伤人神亦不伤人．故曰两不相伤也。．神圣合道交归之也。．
６１章
江海居大而处下则百川流之．大国居大而，处下则天下流之．，故曰大国［者］下流．天下［之］所归会［者］也。．静而，不求．物自归之也。．以其静，故能为下．牝雌也。．雄躁动贫欲．雌常以静，故能胜雄也。．以其静复能为下，故物归之也。．大国以下犹云以大国下小国．小国则附之．大国纳之也。．言唯修卑下，然后乃各得其所［欲］．小国修下自全而，已．不能令天下归之．大国修下则天下归之．，故曰各得其所欲则大者宜为下也。．
６２章
奥犹暧也。．可得庇荫之辞．宝以为用也。．保以全也。．言道无所不先．物无有贵于，此也。．虽有珍宝璧马无以匹之．美言之则可以夺众货之贾．，故曰美言可以市也。．尊行之则千里之外应之．，故曰可以可于人也。．不善当保道以免放．言以尊行道也。．，此道上之所云也。．言，故立天子置三公尊其位重其人所以为道也。．物无有贵于，此者．，故虽有抱宝璧以先驷马而，进之不如坐而，进，此道也。
．以求则得求以免则得免．无所而，不施，故为天下贵也。．
６３章
以无为为居．以不言为教．以恬淡为味．治之极也。．小怨则不足以报．大怨则天下之所欲诛．顺天下之所同，者徳也。．以圣人之才犹尚难于细易．况非圣人之才而，欲忽于，此乎？．，故曰犹难之也。．
６４章
以其安不忘危．谋之无功之势．，故曰易也。．虽失无入有．以其微脆之，故．未足以兴大功．，故易也。．，此四者皆说愼终也。．不可以无野，故而，不持．不可以微之，故而，弗散也。．无而，弗持则生有焉。．微而，不散则生大焉。．，故虑终之患如始之祸．则无败事．谓其安未兆也。．谓［闭］微脆也。．当以愼终除微．愼微除乱．而以施为治之．形名执之．反生事原．巧辟滋作．，故败失也。．不愼终也。
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