３４章
言道泛滥无所不适．过左右上下周旋而，用．则无所不至也。．万物皆由道而，生．既生而，不知其所由．，故天下常无欲之时．万物各得其所．，若道无施于物．，故名于小矣。．万物皆归之以生．而力使不知其所由．，此不为小．，故复可名于大矣。．为大于其细．图难于其易．
３５章
大象天象之母也。．［不炎］不寒．不温不凉．，故能包统万物．无所犯伤．主，若执之．则天下往也。．无形无识．不偏不彰．，故万物得往而，不害妨也。．言道之深大．人闻道之言．乃更不如学与，饵．应时感悦人心也。．乐与，饵则能令过客止．而道之出言淡，然无味．视之不足见．则不足以悦其目．听之不足闻．则不足以娯其耳。．，若无所中，然．乃用之不可穷极也。．
３６章
将欲除强梁去暴乱当以此四者．因物之性．令其自戮．不假刑为大．以除将物也。．，故曰微明也。．足其张令之足．而又，求其张．则众所歙也。．与其张之不足．而改其求张者．愈益而，己反危．利器利国之器也。．唯因物之性．不假刑以理物．器不可覩．而物各得其所．则国之利器也。．示人者任刑也。．刑以利国则失矣。．鱼脱于渊则必见失矣。．利国［之］器而，立刑以示人亦必失也。．
３７章
顺自然也。．万物无不由为以治以成之也。．化而，欲作作欲成也。．吾将鎭之无名之朴．不为主也。．无欲竞也。．
３８章
徳者得也．常得而无丧．利而无害．故以徳为名焉．何以得徳．由乎道也．何以尽徳．以无为用．以无为用．则莫不载也．故物无焉则无物不经．有焉则不足以免其生．是以天地虽广以无为心．圣王虽大以虚为主．故曰以复而视．则天地之心见．至日而思之．则先王之至覩也．故灭其私而无其身．则四海莫不瞻．远近莫不至．主其己而有其心．则一体不能自全．肌骨不能相容．是以上徳之人．唯道是用．不徳其徳．无执无用．故能有徳而无不为．
不求而得．不为而成．故虽有徳而无徳名也．下徳求而得之．为而成之．则立善以治物．故徳名有焉．求而得之必有失焉．为而成之必有败焉．善名生则有不善应焉．故下徳为之而有以为也．无以为者无所［偏］也．凡不能无为而为之者皆下徳也．仁义礼节是也．正明徳之上下．辄举下徳以对上徳．至于无以为极下徳之量上仁是也．足及于无以为而犹为之焉．为之而无以为．故有为为之患矣．本在无为母在无名．弃本舍母．而适其子．功虽大焉必有不
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