济．名虽美焉伪亦必生．不能不为而成不兴而治．则乃为之．故有宏普博施仁爱者．而爱之无所偏私．故上仁为之而无以为也．爱不能兼．则有抑抗正（眞）［直］而义理者．忿枉佑直．助彼攻此．物事而有以心为矣．故上义为之而有以为也．直不能笃．则有游饰修文礼敬之者．尚好修敬．校责往来．则不对之间忿怒生焉．故上（徳）［礼］为之而莫之应．则攘臂而扔之．夫大之极也其唯道乎．自此已往岂足尊哉．故虽［徳］盛业大．富（而）有万物
．犹各得其徳．［而未能自周也故天不能为载地不能为覆人不能为赡万物］虽贵．以无为用．不能舍无以为体也．（不能）舍无以为体．则失其为大矣．所谓失道自后徳也．以无为用．［则］（徳）［得］其母．故能己不劳焉而者无不理．下此已往．则失用之母．不能无为而贵博施．不能博施而贵正直．不能正直而贵饰敬．所谓失徳而后仁失仁而后义失义而后礼也．夫礼也．所始首于忠信不笃．通简不阳．责备于表．机微争制．夫仁义发于内．为之犹
伪．况务外饰而可久乎．故夫礼者忠心之薄而乱之首也．前识者前人而识也．则下徳之伦也．竭其聪明以为前识．役其智力以营庶事．虽（徳）［得］其情奸巧弥密．虽丰其誉愈丧笃实．劳而事昏．务而治薉（秽） ．虽竭圣智而民愈害．舍己任者则无为而泰．守其素朴则不顺典制．（听）［耽］彼所获．弃此所守．［故前］识者道之华而愚之首．故苟得其为功之母．则万物作焉而不辞也．万物存焉而不劳也．用不以形．御不以名．故（名）仁义可显
礼敬可彰也．夫载之以大道．鎭之以无名．则物无所尚志无所营．各任其贞事用其诚．则仁徳厚焉．行义正焉．礼敬清焉．弃其所载．舍其所正．用其成形．役其聪明．仁则（诚\）［尚］焉．义（其）［则］竞焉．礼（其）［则］争焉．故仁徳之厚非用仁之所能也．行义之正非用义之所成也．礼敬之清非用礼之所济也．载之以道．统之以母．故显之而无所尚．彰之而无所竞．用夫无名故名以笃焉．用夫无形故形以成焉．守母以存其子．崇本以举其末
．则形名倶有而邪不生．大美配天而华不作．故母不可远．本不可失．仁义母之所生．非可以为母．形器匠之所成．非可以为匠也．舍其母而用其子．弃其本而适其末．名则有所分．形则有所止．虽极其大必有不周．虽盛其美必有患忧．功在为之．岂足处也．
３９章
昔始也。．一数之始而，物之极也。．各，是一物之生．所以为主也。．物皆各得，此一以成．既成而，舍以居成．居成则失其母．，故皆裂发歇竭灭蹶也。．各以其一致，此清宁灵盈生贞．用一以致清耳。．非用清以清也。．守一则清不失．用清则恐裂也。．，故为功之母不可舍也。．，是以皆无用其功．恐丧其本也。
れ．清不能为清．盈不能为盈．．，故清不足贵盈不足多．贵在其母而，母无贵形．贵乃以贱为本．高乃以下为基．，故致数舆乃无也。．玉石琭琭珞珞．体尽于形．，故不欲也。．
４０章
高以下为基．贵以贱为本．有以无为用．，此其反也。．动皆知其所无则物通矣。．，故曰反者道之动也。．柔弱同，通．不可穷极．天下之物皆以有为生．有之所始以无为本．将欲全有必反于无也。．
４１章
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