为之者败之执之者失之○物或，行或，隋或，热或或陪或，是以圣人去甚去大去诸以道佐人主不以兵强于天下亓□□□□□□□□棘生之善者果而，已矣。毋以取强焉。果而，毋果而，勿矜果□□伐果而毋得已居是胃果而强物壮而，老胃之不＝道＝蚤已，夫兵者不祥之器也。物或，亚□□□□□□□□子居则贵左用兵则贵右，故兵者非君子之器也。兵者不祥□器也。不得已而，用之为上勿美也。
若美之，是乐杀人，夫乐杀人不可以得志于天下矣。是以吉事□□□□□□，是以偏将军居左而，上将军居右言以丧礼居之也。杀□□□□□立□□而以丧礼处之道恒名朴唯小而，天下弗敢臣侯王，若能守之万物将自宾天地相合以俞甘洛□□□令而，自均焉。始制有名＝亦既有，夫亦，将知＝止＝所以不殆卑□□在天下也。猷小浴之与，江海也。知人者知也。自知者明也。人者有力也。自者强也。知足者富也。强行者有志也。
不失亓所者久也。死而，不忘者寿也。道呵亓可左右也。成功遂□□弗名有也。万物归焉。而，弗为主则恒欲也。可名于小万物归焉。而，弗为主可命于大，是以人之能成大也。以亓不为大也。故能成大执大象天下往＝而不害安平大乐与□过格止，故道之出言也。曰淡呵其味也。视之不足见也。听之不足闻也。用之不可既也。
将欲之必古张之将欲弱之必古○强之将欲去之必古与之将欲夺之必古予○是胃微明柔弱强鱼不可说于渊国利器不可以示人道恒名侯王，若能守之万物将自化＝而欲作吾将阗＝之＝以＝＝名＝之＝朴＝，夫将不＝辱＝以天地将自正道二千四百廿六
帛书甲本复原
（ 上德不德是以有德下德不失德是以 ）德上德（为而）以为也上仁为之 （而） 以为也上义为之而有以为也上礼（ 为之而莫之应也则 ）攘臂而乃之故失＝道＝矣而后德失德而后仁失仁而后义（ 失 ）义而（ 失义而后礼夫礼者忠信之泊也 ）而乱之首也（ 前识者 ）道之华也而愚之首也是以大丈夫居亓厚而不居亓泊居亓实不居亓华故去皮取此昔之得一者天得一以清地得（一）以宁神得一以浴得一以盈侯（ 王得一 ）而以为
正亓致之也胃天毋已清将恐（莲）胃地毋（以宁）将恐发胃神毋已（将）恐歇胃浴毋已盈将将恐渴胃侯王毋已贵（ 以高将恐 ）故必贵而以贱为本必高矣而以下为夫是以侯王自胃（曰）孤寡不此亓贱（之本）与非（也）故致数与与是故不欲（ 禄禄 ）若玉硌（ ＝若 ）（ 石上士闻道堇能行之中士闻道若存若亡下士闻道大笑之弗笑不足以为道是以建言有之曰明道如费进道如退夷道如类上德如浴大白如辱广德如不足建德如□质真如愉大
方禺大器免成大音希声天象刑道名夫唯 ）道善（ 始且善成反也者 ）道之动也弱也者道之用也天（ 下之物生于有＝生于道生一＝生二＝生三＝生万＝物＝负阴而抱阳 ）中气以为和天下之所恶唯孤寡不而王公以自名也勿或之（ 而益益 ）之而故人（ 之所教 ）夕议而教人故强良者不得死我（将）以为学父天下之至（柔）驰于天下之致坚有入于间五是以知为（之有）益也不（言之）教为之益（天）下希能及之矣名
与身孰亲身与货孰多得与亡孰病甚（ 爱必大费多藏必厚 ）亡故知足不辱知止不殆可以长久大成若缺亓用不币大盈若亓用不大直如诎大巧如（拙）大赢如胜寒靓胜炅请靓可以为天下正天下有道（却）走马以粪天下道戎马生于郊罪莫大于可欲莫大于不知足咎莫 于欲得（ 故知足之足 ）恒足矣不出于户以知天下不规于牖以知天道亓出也远亓（ 知也少是以圣人不行而知不见而名弗 ）为而（ 而成 ）为（ 学者日益闻道者日
之又以至于为为而不为 ）取天下也恒（ 事及亓有事也不足以取天下圣人恒心 ）以百（姓）之心为（心）善者善之不善者亦善（ 之德善也信者信之不信者亦信之德 ）信也（ 圣人 ）之在天下 ＝焉为天下浑心百姓皆属耳目焉圣人皆（ 咳之 出）生（ 入死生之徒十 ）有（三死之）徒十有三而民生＝皆之死地之十有三夫何故也以亓生＝也（ 闻善 ）执生者陵行不（辟）矢虎入军不被甲兵矢所亓角虎所昔
亓蚤兵所容（ 亓刃夫 ）何故也以亓死地焉道生之而德畜之物刑之而器成之是以万物尊道而贵（德道）之尊德之贵也夫莫之而恒自然也道生之畜之长之遂之亭之（ 毒 ）之（ 养之复 之 生而 ）弗有也为而弗寺也长而勿宰也此之胃玄德天下有始以为天下母得亓母以知亓（ 母 ）复守亓母没身不殆塞亓闭亓门终身不堇启亓闷济亓事终身（ 不棘 见）小曰（明）守柔曰强用亓光复归亓明毋道身央是胃袭常使我有知也（ 行于 ）
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