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帛书老子甲本
□□□□□□□□□□□□□□□□德上德□□以为也。上仁为之□□以为也。上义为之而，有以为也。上礼□□□□□□□□攘臂而，乃之，故失＝道＝矣。而，后德失德而，后仁失仁而，后义□义而□□□□□□□□□□而乱之首也。□□□道之华也。而，愚之首也。是以大丈，夫居亓厚而，不居亓泊居亓实不居亓华，故去皮取，此。昔之得一者天得一以清地得□以宁神得一以浴得一以盈侯□□□而以为正亓致之也。
胃天毋已清将恐□胃地毋□□将恐发胃神毋已□恐歇胃浴毋已盈将将恐渴胃侯王毋已贵□□□□□，故必贵而，以贱为本必高矣。而，以下为，夫。是以侯王自胃□孤寡不，此亓贱□□与非□，故致数与与，是。
故不欲□□，若玉硌□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□道善□□□□□□□道之动也。弱也。者道之用也。天□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□中气以为和天下之所恶唯孤寡不而王公以自名也。
勿或之□□□之而，故人□□□议而，教人，故强良者不得死我□以为学父天下之至□驰于天下之致坚有入于间五，是以知为□□益也。不□□教为之益□下希能及，之矣。
名与，身孰亲身与，货孰多得与，亡孰病甚□□□□□□□□亡，故知足不辱知止不殆可以长久大成，若缺亓用不币大盈，若亓用不大直如诎大巧如拙大赢如胜寒靓胜炅请靓可以为天下正天下有道□走马以粪天下道戎马生于郊罪莫大于可欲莫大于不知足咎莫于欲得□□□□□恒足矣。不出于户以知天下不规于牖以知天道亓出也。
远亓□□□□□□□□□□□□□□□□为而□□为□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□取天下也。恒□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□以百□之心为□善者善之不善者亦，善□□□□□□□□□□□□□□□信也。□□之在天下＝焉。为天下浑心百姓皆属耳。目焉。圣人皆□□□生□□□□□□有□□□徒十有三而民生＝皆之死地之十有三，夫何，故也。以亓生＝也。
□□执生者陵行不□矢虎入军不被甲兵矢所亓角虎所，昔亓蚤兵所容□□□何，故也。以亓死地焉。道生之而，德畜之物刑之而，器成之，是以万物尊道而，贵□□之尊德之贵也。夫莫之而恒自，然也。道生之畜之长之遂之亭之□之□□□□□□弗有也。为而，弗寺也。长而，勿宰也。
此之胃玄德天下有始以为天下母得亓母以知亓□复守亓母没身不殆塞亓闭亓门终身不堇启亓闷济亓事终身□□□小曰□守柔曰强用亓光复归亓明毋道身央，是胃袭常使我有知也。
□□大道唯□□□□□甚夷民甚好解朝甚除田甚仓甚虚服文采带利□□食货□□□□□□□□□□□□善建□□拔□□□□□子孙以祀□□□□□□□□□□□□□□□余修之□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□以身□身以家观家以乡观乡以邦观邦以天□观□□□□□□□□□□□□□□□之厚□比于赤子逢地弗螫鸟猛兽弗搏骨弱筋柔而，握固未知牝□□□□□□精□至也。终日号而不和之至也。
和曰常知和曰明益生曰祥心使气曰强□□即老胃之不＝道＝□□□□□弗言＝者弗知塞亓闷闭亓□□其光同，亓坐亓阅解亓纷，是胃玄同，故不可得而，亲亦，不可得而不可得而，利亦，不可得而，害不可□而贵亦，不可得而，浅，故为天下贵以正之邦以畸用兵以事取天下吾□□□□□也。，夫天下□□讳而，民贫民多利器而，邦家兹人多知而，何物兹□□□□□□盗贼□□□□□□□□□我为也。
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