而,民自化我好而民自正我事而,民□□□□□□□□□□□□□□□□□□其正察=其邦福之所倚福之所伏□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□可以有=国=之母可以长久,是胃深槿固氐长□□□□道也。□□□□□□□□□□天下亓鬼不神非亓鬼不神也。亓神不伤人也。
非亓申不伤人也。圣人亦,弗伤□□□不相□□德交归焉。大邦者下流也。天下之牝也。天下之郊也牝恒以靓胜牡为亓靓□□宜为下大邦□下小□则取小=邦=以下大邦则取于大邦,故或,下以取或,下而,取□大邦者不过欲兼畜人小邦者不过欲入事人,夫皆得亓欲□□□□□下□者万物之注也。善人之也。不善人之所也。美言可以市尊行可以贺人=之不善也。何也。
□有,故立天子置三卿虽有共之璧以先四马不善坐而,进,此古之所以贵,此者何也。不胃求□得有罪以免舆,故为天下贵为为事事味未大小多少报怨以德图难乎?□□□□□□□□□天下之难作于易天下之大作于细是以圣人冬不为大故能□□□□□□□□□□□□必多难,是□□人猷难之,故冬于难亓安也。易持也。
□□□□易谋□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□毫末九成之台作于羸土百仁之高于足下□□□□□□□□□□□□□□□也。□败□执也。故失也。民之从事也。恒于亓成事而,败之,故慎终,若始则□□□□□□□欲不欲而,不贵难得之学不学而,复众人之所过能辅万物之自□□弗敢为,故曰为道者非以民也。将以愚之也。民之难□也。以亓知也。故以知=邦=之贼也。以不知=邦□□德也。
恒知,此两者亦,稽式也。恒知稽式,此胃玄=德=深矣。远矣。与,物□矣。乃□□□□海所以能为百浴王者以亓善下之,是以能为百浴王,是以圣人之欲上民也。必以亓言下之亓欲先□□必以亓身后之,故居前而,民弗害也。居上而,民弗重也。天下乐隼而,弗也。
非以亓诤与,故天下莫能与,诤小邦民使十百人之器毋用使民重死而,远送有车周所乘之有甲兵所陈□□□□□□□用之甘亓食美亓服乐亓俗安亓居邦相鸡狗之声相闻民□□□□□□□□□□□□□不□□者不□者不知善□□□□者不善圣人□□以为□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,夫唯□,故不宵,若宵细久矣。
我恒有三葆之一曰兹二曰检□□□□□□□□□□□□□□,故能广不敢为天下先,故能为成事长,今舍亓兹且,勇舍亓后且,先则必死矣。夫兹□□则胜以守则固天将建之女以兹垣之善为士者不武善战者不怒善胜敌者弗□善用人者为之下□胃不诤之德,是胃用人,是胃天古之极也。用兵有言曰吾不敢为主而,为客吾不进寸而,芮尺,是胃行行襄臂执兵乃敌矣。莫于于=适=斤亡吾吾葆矣。故称兵相,若则哀者胜矣。吾言甚易知也。
甚易行也。而,人莫之能知也。莫之能行也。言有君事有宗亓唯知也。是以不□□□□□□□我贵矣。是以圣人被褐而玉知不知尚矣。不=知=病矣。是以圣人之不病以亓□□□□□□□□□畏=则□□□□矣。毋闸亓所居毋亓所生,夫唯弗,是□□□□□□□□□□□□□□□□而不自贵也。
故去被取,此勇于敢者□□□于不敢者则栝□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□不言而,善应不召而,自来弹而,善谋□□□□□□□□□□□□□□□奈何以杀之也。若民恒,是死则而,为者吾将得而,杀之,夫孰敢矣。若民□□必畏死则恒有司杀者,夫伐司杀者杀,是伐大匠也。夫伐大匠者则□不伤亓手矣。人之也。以亓取食之多也。是以百姓之不治也。以亓上有以为□,是以不治民之死以亓求生之厚也。
是以死,夫唯以生为者,是贤贵生人之生也。柔弱其死也。仞贤强万物草木之生也。柔脆亓死也。,故曰坚强者死之徒也。柔弱微细生之徒也。兵强则不胜木强则恒强大居下柔弱微细居上天下□□□□□者也。高者印之下者举之有余者之不足者补之,故天之道有□□□□□□□□□不,然□□□奉有余孰能有余而,有以取奉于天者乎?□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□见贤也。
天下莫柔□□□□□坚强者莫之能□也。以亓□易□□□□□□□胜强天□□□□□□□行也。故圣人之言曰受邦之,是胃社稷之主受邦之不祥是胃天下之王□□若反和大怨必有余怨焉。可以为善,是以圣右介而,不以责于人,故有德司介□德司,夫天道亲恒与,善人道可道也。非恒道也。名可名也。非恒名也。名万物之始也。有名万物之母也。□恒欲也。以观其眇恒有欲也。
以观其所两者同,出名同,胃玄之有玄众眇之□天下皆知美为美恶已皆知善訾不善矣。有之相生也。难易之相成也。长短之相刑也。高下之相盈也。意声之相和也。先后之相隋也。恒也。是以声人居为之事行□□□□□□□□□也。为而,弗志也。成功而弗居也。夫唯居是以弗去不上贤□□□□□□□□□□□不为□□□□使民不,是以声人之□□□□□□□□□□□强其骨恒使民知欲也。

