五十六章
知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同，故不可得而亲，不可得而疏（八十六）。不可得而利，不可得而害（八十七）。不可得而贵，不可得而贱（八十八）。故为天下贵。
五十七章
以正治国，以竒用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：【『吾何以』云云，当为上章之结语。】天下多忌讳而民弥贫；民多利器，国家滋昬；人多伎巧，竒物滋起；法令滋彰（八十九），盗贼多有，故圣人云：『我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。』
五十八章
其政闷闷，其民醇醇。其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正。正复为竒，善复为妖（九十），人之迷（九十一），其日固乆！是以圣人方而不割，廉而不刿（九十二），直而不肆，光而不耀（九十三）。
五十九章
治人、事天莫若啬。夫惟啬，是谓早服。【《韩非》云：啬之者，爱其精神，啬其智识也。啬之为术也，生于道理。众人离于患，陷于祸，犹未知退而不服从道理。圣人维未见祸患之形虚无，服从于道理。故曰：夫唯啬，是谓早服。】早服谓之重积德。重积德则无不克（九十四），无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，【《韩非》云：『母』者，『道』也；道也者，生于所以有国之术，故谓之有国之母。】可以长久。
是谓深根、固柢、长生久视之道。
六十章
治大国若烹小鲜。王云：不扰也。以道莅天下，其鬼不神。【神，灵也。】非其鬼不神，其神不伤人。【非鬼不灵，乃其灵气潜处于幽阴不出而惊扰生人也。】非其神不伤人，【非独其神不伤人。】圣人亦不伤人，【阴不惊扰阳，圣不惊扰愚。】夫两不相伤，故德交归焉。【不伤人者，圣人之德。鬼不伤人，亦由圣人以道莅天下故也。故德交归于圣人矣。】
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