六十一章
大国者下流，天下之交，天下之牝。牝常以静胜，牝以静为下（九十五）。故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所故（九十六），大者宜为下。
六十二章
道者，万物之奥，善人之寳，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧，以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰以求得，有罪以免邪（九十七）？故为天下贵。
六十三章
为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。【《论语》『以德报怨，何如？』或即老氏之流也。】图难于其易；为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必易多难（九十八）。是以圣人犹难之，故终无难矣（九十九）。
六十四章
其安易持；其未兆易谋；其脆易泮（一百）；其微易散。为之于未有，王云：谓其安未兆也。治之于未乱。【王云：谓微脆也。澧谓：此以上言慎始。】合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。【此所谓万物之自然也。】为者败之；执者失之。【为者助长，执者自尽。】是以圣人无为（一百零一），故无败；无执，故无失。【所谓辅万物之自然。】民之从事，常于几成而败之。【王云：不慎终也。
】慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，【『欲不欲』犹言『志在不欲』也。】不贵难得之货；学不学，复众人之所过。【王云：不学而能者，自然也。澧谓『学不学』犹云『学为自然』，众人之学过于自然，当复之也。】以辅万物之自然而不敢为。
六十五章
古之善为道者，非以明民，将以愚之。【秦法如此。】民之难治，以其智多。故以智治国（一百零二），国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式（一百零三）。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，逺矣，与物反矣。然后乃至大顺（一百零四）。
六十六章
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