绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，【『文』，疑当作『民』。声之误也。『为』，去声。此三者，本以为民，而实不足以为民也。】故令有所属：【使民有所属。】见素抱朴，少私寡欲。【王云：属之于素朴寡欲。】
二十章
绝学无忧。【绝学则无忧。】唯之于阿（二十三），相去几何？善之于恶，相去何若（二十四）？人之所畏，不可不畏，荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如登春台。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩，儽儽兮若无所归！众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉，沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷，澹兮，其若海，飂兮，若无止。众人皆有以，【王云：『以』，『用』也。】而我独顽似鄙，我独异于人，而贵食母。
二十一章
孔德之容，【『孔德』，未详。王云：『孔』，『空』也。以空为德。】惟道是从。道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫，吾何以知众甫之状哉？以此。
二十二章
『曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新，少则得，多则惑。』是以圣人抱一为天下式，不自见，故明；【见，胡甸切】。不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争（二十五），古之所谓『曲则全』者，岂虚言哉？诚全而归之。
二十三章
希言自然。【王云：无味不足之言，乃是自然之至言也。】飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。天地尚不能久，而况人乎（二十六）？故从事于道者。道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之（二十七）。信不足焉，有不信焉！
二十四章
企者不立（二十八）；跨者不行；自见者不明；【见，胡甸切。】自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道（二十九），曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
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