古之善为士者，微妙玄通，深不可识。
所谓士，则事道者也。微者，道之心也；妙者，微之极也；玄者，妙之门也；通者，玄之用也。其来无旁，其去无迹，退藏于宻。盖知矣。故不可识。
容乃公
无所不容则融彼我。彼我内融，安得而私乎？
荒兮，其未央哉
方其隅而央其中也。吾道至大，故无门无旁，则四达之皇皇，何必央也？
众人熙熙，如享太牢，如登春台
众人盖味太牢矣，非味于无味也。游于春台矣，非游于至游也。是故其卒无味、其终不游，以其知至味、至游也。真人之实其腹者，淡乎其无味；真人之游无方者，视之不可见者也。
曲则全
木之拳然，其末枵然，不为匠之所材，不为野人之所薪，则终其天年而已矣。曲则全之，效也。庄子曰：“直木先伐。”
枉则直
嫂溺而援，斯枉乎？曰直也，所谓枉而直也；其父攘羊而子证之。斯直乎？曰枉也。所谓直而枉也。
洼则盈
惟其洼也，注焉则满。
敝则新
剥而复次之；蛊而临次之；坎而离次之；蹇而解继之；既济而未济终之。
飘风不终朝，骤雨不终日
岂惟是哉？日盈则昃、月满则亏，陵迁而谷，土竭而水。
是以圣人常善救人，故无弃人
或曰：“‘常善救人、故无弃人。’君子故可救矣，小人如之何而可也？”曰：“非谓是也。以圣望人，众人也；以人望人，圣人也。小以成小，大以成大。譬诸草木，区以别矣。故救君子，君子学道而爱人；救小人，小人学道而易使也。此之谓无弃人。”
知其雄，守其雌，为天下溪
经曰：“天下之交，天下之牝。”其交也，归斯受之而已矣。故谓之溪。
将欲取天下而为之者，吾见其不得已
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