汤武之事是已。
为者败之，执者失之
古之取天下者，常以无事。及其有事，则不足以取天下。
以道佐人主者不以兵强天下
兵者，凶器也。战者，逆徳也。好杀者，不祥之事也。持凶器、行逆徳、试其不祥之事，有道者不处也。孔子曰：“军旅之事，未之学也。”孟子曰：“焉用战？”
其事好还
出乎尔者，反乎尔者也。
夫乐杀人者，不可得志于天下矣
孟子曰：“不嗜杀人者，能一之。”
不失其所者久
颜氏之子，其殆庶几乎？不迁怒，不贰过，终日不违，不失其所矣。若夫三月不违仁，何其久也！
死而不亡者寿
物壮则老，老于不道者也。吾师乎？吾师乎？长于万古而不为寿，岂其死矣乎？曰：“虽死矣，有以不亡也。”
大道泛兮其可左右
用之无不可，故可左右。
道之出口，淡乎其无味
过客之止，以其饵也。道淡乎其无味，过客何利焉？故味乎无味者，真人之独也。
柔弱胜刚强
惟天下之柔，足以驰骋天下之至刚。常枞将老，谓其徒曰：“吾舌在乎？”曰：“在。”“齿在乎？”曰：“亡矣。”曰：“齿以刚故亡，舌以柔故存。”柔弱胜刚强之效也。
鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人
传曰：“擅国之谓王，能利害之谓王。”式而执之，王名亏矣。故王者，以其器而示人，则人并与其器而盗之。器盗则名移，无国而不可亡也。故居齐者闻齐之有田氏，不闻其有王也。居秦者闻秦之有穣侯，不闻其有王也。此以利器示人之罪也。易曰：“丧其资斧。”此之谓也。
昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞。其致之一也。天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以为贞而贵髙，将恐蹶。
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