夫惟无知，是以不我知也
圣人观于神而不累也；出于众而不谋也。故心听于气、气听于神、神听于道。其出也，其入也，不得而知也。此其为真知也。彼不知之，是以不吾知也。虽然，彼不吾知，吾何病焉？庄子曰：谓我为马，吾亦与之为马；谓我为牛，吾亦与之为牛也。彼其知我耶？其不知耶？
是以圣人被褐懐玉
文豹之鞟，其文炳也；肤士之言，其文蔚也。其文蔚，故世无全士；其鞟炳，故野无完豹。吾有悲乎尔也，二者何为而免乎？曰：岌岌乎殆哉，其文为之灾也。故圣人龙见而尸居，扫影而去迹，其不欲见贤耶。是谓“被褐懐玉”
知不知，尚矣
不知为不知，是知也。
勇于敢则杀，勇于不敢则活
暴虎、冯河，勇于敢者也，死而无悔，则足以杀其躯而已矣。不立乎岩墙之下，勇于不敢者也，恐伤其正命，则足以活其身而已矣。
民常不畏死，奈何以死惧之？
老氏之叹，盖叹时也。上失其道，则尚权谋；尚权谋，则督责必；督责必，则民无聊而轻犯法，故诛死者相枕也，何自而畏死？去权谋，则无督责；无督责，则贵清浄；贵清浄，则民自定而无刑可犯矣。而况死乎？
若使民常畏死，而为竒者，吾得执而杀之，孰敢？
民畏死矣，而有为竒者。此欲振竒于民且乱民也。然则竒之乱民，亦莠之乱苗者欤？故去莠则苗蕃；去竒则民靖。吾执而杀之。
民之饥，以其上食税之多也，是以饥。
孟子曰：“有布缕之征，有粟米之征，有力役之征，君子去其一而用其二，则民有殍。”
使民重死而不逺徙
反是，则暴君污吏之罪也。或老弱转乎沟壑，则民轻死：壮者散而之四方，则民轻徙。
虽有舟舆，无所乘之
山无蹊隧，泽无舟梁，至徳之世。
邻国相望，鸡犬之音相闻
庄子曰：“万物羣生，连属其乡。”故邻国相望，禽兽成羣，故鸡犬之音相闻。
信言不美，美言不信
道无问，问无应，善者不辩也。无问问之，是无穷也。无应应之，是无内也。故辩者不善也。
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