左旋
水无不下此江海所以为百谷王也 人之不善何弃之有
善者吾善之不善者吾亦善之老氏之所以救物也矫世而言之也故曰常善救人故无弃人 图难于其易为大于其细
昭昭生于冥冥有伦生于无形昭昭也有伦也吾不及辩矣由辩之不早辩也天下之难事必兆于易天下之大事必兆于细是以圣人欲上人以其言下之欲先人以其身后之是以圣人处上而人不重处前而人不害是以天下乐推而不厌以其不争故天下莫能与之争人亦持其说我亦持吾说非说之不敢说不胜敌也故吾宁去吾说以全其说夫去吾说而全其说者此吾有以来天下之说也天下乐推且不厌矣虽吾行亦犹是也管子曰以贤临人未有得人者也以贤下人未有不得人者也此之谓也天下皆谓我道大似不肖夫惟大故似不肖经曰众人皆有以我独顽且鄙此其似不肖圣人于此何得焉
得其似不肖也故辩之不必惠博之不必智用之则不既彼何人哉彼何人哉则传所谓媒媒晦晦无心而难与谋者也若肖久矣其细也夫
道无形故无肖肖则囿于形矣非所以囿形也不亦小哉 我有三寳保而持之一曰慈二曰俭三曰不敢为天下先 此徳经之别老氏之所躬行也慈之实仁徳是已俭之实晦徳是已不敢为天下先之实谦德是已 夫慈故能勇
有不忍人之政者文王之慈也王赫斯怒则卒对于天下故曰仁者必有勇 不敢为天下先故能成器长
天下大器不可为也为者败之我无为而不役役于是器故能为长器所谓后其身而身先也 善胜敌者不争
易之师曰地中有水师师以众正者也盖水利万物而不争胜敌之利善之善者也 善用人者为之下
孟子曰以位则子君也我臣也以徳则子事我者也何敢与之齿也故汤臣伊尹文王臣望武臣周公桓臣管仲善虽为之下而受命焉盖不屑也其在后世莫非君也而不能用臣莫非臣也而不为君用此无他君好臣其所受命而不好臣其所以受命也 是谓不争之徳
传曰争者事之末也故天道不争而善胜圣道无为而不争今谓之徳者出道则入徳故也 是谓用人之力
我无为而用天下天下孰为我用哉由用人之力也 是谓配天古之极
尧问许由啮缺可配天乎曰彼方尊知而火驰彼方且为绪彼方且与物化夫何足以配天乎然则不竞不争而善用人以是配天则至矣 用兵有言吾不敢为主而为客
不敢为主而为客毋乃太懦乎曰是何言也君子惟能下人也是以见下于人此其在易之师乎师之六三或舆尸凶以阴乘阳刚之罪也进无所成罪不当也为主不为客之过也师之六五田有禽利执言无咎以柔位刚不敢唱也往即获禽有攸利也为客不为主之义也然则用兵为主之害如此哉故曰吾不敢
攘无臂
必有忍其乃有济
扔无敌
夫惟不争天下莫与争能天下莫与争功 执无兵
无兵则无伐也奚其战曰太上战无为帝战徳王战义何执兵之有 祸莫大于轻敌轻敌者几丧吾寳
兵者不祥之器也观则玩玩则骄骄则无振故祸莫大于轻敌无振则败败则弱弱则乱亡仍之故轻敌者几丧吾寳 故抗兵相加则哀者胜矣
仁者有不忍人之心非嗜杀也以杀止杀也故抗兵相加语人曰我善为阵我善为战大罪也则哀者胜 吾言甚易知甚易行而天下莫能知莫能行 大道甚夷夷之为言易之之辞也故道者甚夷之物而至简之器也夷则易知简则易行故曰吾言甚易知甚易行凡夫妇之愚可与知焉夫妇之不肖可与行焉其始卓然其卒溘然非夫妇之过也民之迷其日已久故天下莫能知莫能行 夫惟无知是以不我知也
圣人观于神而不累也出于众而不谋也故心听于气气听于神神听于道其出也其入也不得而知也此其为真知也彼不知之是以不吾知也虽然彼不吾知吾何病焉庄子曰谓我为马吾亦与之为马谓我为牛吾亦与之为牛也彼其知我耶其不知耶 是以圣人被褐懐玉
文豹之鞟其文炳也肤士之言其文蔚也其文蔚故世无全士其鞟炳故野无完豹吾有悲乎尔也二者何为而免乎曰岌岌乎殆哉其文为之灾也故圣人龙见而尸居扫影而去迹其不欲见贤耶是谓被褐懐玉 知不知尚矣
不知为不知是知也
勇于敢则杀勇于不敢则活
暴虎冯河勇于敢者也死而无悔则足以杀其躯而已矣不立乎岩墙之下勇于不敢者也恐伤其正命则足以活其身而已矣 民常不畏死奈何以死惧之
老氏之叹盖叹时也上失其道则尚权谋尚权谋则督责必督责必则民无聊而轻犯法故诛死者相枕也何自而畏死去权谋则无督责无督责则贵清浄贵清浄则民自定而无刑可犯矣而况死乎若使民常畏死而为竒者吾得执而杀之孰敢民畏死矣而有为竒者此欲振竒于民且乱民也然则竒之乱民亦莠之乱苗者欤故去莠则苗蕃去竒则民靖吾执而杀之民之饥以其上食税之多也是以饥孟子曰有布缕之征有粟米之征有力役之征君子去其一而用其二则民有殍使民重死而不逺徙
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