善用人者为之下
孟子曰：“以位，则子君也，我臣也；以徳，则子事我者也。”何敢与之齿也？故汤臣伊尹、文王臣望、武臣周公、桓臣管仲，善虽为之下而受命焉，盖不屑也。其在后世，莫非君也，而不能用臣；莫非臣也，而不为君用。此无他，君好臣其所受命，而不好臣其所以受命也。
是谓不争之徳
传曰：“争者，事之末也。”故天道不争而善胜，圣道无为而不争。今谓之徳者出，道则入，徳故也。
是谓用人之力
我无为而用天下，天下孰为我用哉？由用人之力也。
是谓配天古之极
尧问许由：“啮缺，可配天乎？”曰：“彼方尊知而火驰彼方且为绪彼方且与物化夫何足以配天乎？然则不竞不争而善用人，以是配天则至矣。
用兵有言：吾不敢为主而为客
不敢为主而为客，毋乃太懦乎？曰：“是何言也？君子惟能下人也，是以见下于人。此其在《易》之‘师’乎？”“师”之六三：“或舆尸，凶。”以阴乘阳，刚之罪也。进无所成，罪不当也。为主不为客之过也。“师”之六五：“田有禽，利执言，无咎。”以柔位刚，不敢唱也。往即获禽，有攸利也。为客不为主之义也。然则用兵为主之害如此哉！故曰：“吾不敢。”
攘无臂
必有忍，其乃有济。
扔无敌
夫惟不争，天下莫与争能、天下莫与争功。
执无兵
无兵则无伐也，奚其战？曰：太上战无为，帝战徳，王战义，何执兵之有？
祸莫大于轻敌。轻敌者几丧吾寳
兵者，不祥之器也。观则玩、玩则骄、骄则无振。故祸莫大于轻敌。无振则败、败则弱、弱则乱亡仍之。故轻敌者几丧吾寳。
故抗兵相加，则哀者胜矣
仁者有不忍人之心，非嗜杀也，以杀止杀也。故抗兵相加，语人曰：我善为阵、我善为战，大罪也。则哀者胜。
吾言甚易知、甚易行，而天下莫能知、莫能行。
大道甚夷。“夷之”为言“易之”之辞也。故道者，甚夷之物而至简之器也。夷则易知，简则易行。故曰：“吾言甚易知、甚易行。”凡夫妇之愚，可与知焉；夫妇之不肖，可与行焉。其始卓然，其卒溘然，非夫妇之过也。民之迷，其日已久，故天下莫能知、莫能行。
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