09.藏外统计信息
钦定四库全书
子部十四
老子说略
道家类
提要
（臣）等谨案《老子说略》二卷，国朝张尔岐撰。尔岐有《仪礼郑注句读》，已着録。道徳经解者甚多，往往缴绕穿凿，自生障碍。尔岐是编，独屏除一切，略为疏通大意。其自序谓：“浏览本文，读有未通，辄以己意占度，稍加一二言于句读隙间，觉大义犁然。回视诸注，勿计不能读，亦已不欲读”云云。又有自跋称：“人问朱子‘道可道’如可解，应之曰：‘道而可道，则非常道；名而可名，则非常名。’朱子生平未尝解老，使其解老，此即其解老之法，亦即可谓解一切诸书之法，要在不执解求解，反之是书以解是书而已”云云。
盖其大旨在于涵泳本文，自得理趣，故不及纵横摧谲之谈，亦不涉金丹黄白之术，明白简当，颇可以备叅览焉。
乾隆四十六年十月恭校上。
总纂官（臣）纪昀、（臣）陆锡熊、（臣）孙士毅。
总校官（臣）陆费墀。
●《老子说略》序
老子明道徳，盖将治身以及天下，与外常伦、遗世事者异趣矣。先儒审辨源流，毎有论驳，至清静不争之旨，则莫或异议。彼好之者，欲以先六经，固不可；若槩以浮屠、神仙之属等斥之，不已过乎？注者纷纷，务矜新异，各以其胷中所见之老子为老子，非必西周柱下之老子，而老子殆将隐矣。譬之水，瀹茗则苦，渍蔗则甘，和醢则酸，投盐则咸，杂橘橙姜桂则又橘橙姜桂，谓水味本尔，不诬水乎？今夏偶及是书，目力衰甚，苦不能读细注，浏览本文而已。
读有未通，辄以己意占度，稍加一二言于句读隙间，觉大义犁然。回视诸注，勿计不能读，亦已不欲读矣。因自笑曰：“贫者啜水，乃厌酒醴之为烦，此岂可与言天下之备味哉！虽然，属餍之余，激喉涤齿，亦未必不有取于斯也。”因録而存之，曰《说略》。
康熈八年己酉夏五月望后一日，济阳张尔岐题。
●钦定四库全书
《老子说畧》卷上
济阳张尔岐撰
○上篇
道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。【徼音教】
道之可得而道者，非常道也。常道不可得而道也。常道不可得而道，又可得而名乎？名之可得而名者，亦非常道之名也。夫此不可得而名者，乃天地之所自始。既有天地，乃有可名。此有可名者，实万物所从生之母也。道之自无而有如此。故圣人之体道也，常体其无，将以观其无之妙；不离乎有，将以观其有之徼。有无两者，相为体用，本非有二也，特异名耳。无者固玄也，有者亦非迹，同谓之玄也。玄不足以尽之，殆玄而又加玄焉。此玄玄之中，万理备具，岂非众妙之门乎？
可道之道，与《中庸》“自道”之道同，人之所可循以为行者也。
或于“常无欲”“常有欲”絶句，欲犹意也、情也，盖言无意之时观道之妙，有意之时观道之徼。愚谓方有欲则非无欲，方无欲则非有欲，何以云“常无欲”“常有欲”？故断从有无字絶句。
徼如边徼之徼，物之尽处也。朱子云：“如边界相似，说那应接处。”盖事到尽处，必有相承接底，如下章美恶、善不善之类。人于此处留心，方可处事。苏子由曰：“凡逺而无所至极者，其色必玄，故老子常以玄寄极也。”
朱子曰：“玄只是深逺而至于黒窣窣地处，那便是众妙所在。”
此篇全书之纲领。后凡言道体者，皆观其妙也，常道也，无名者也；凡言应事者，皆观其徼也，非常道也，有名者也。
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，髙下相倾，声音相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，成功而不居。夫惟不居，是以不去。
天下皆知美之为美，则将相与市之，而美者非美矣；天下皆知善之为善，则将争自托之，而善者非善矣。本美也而反为恶，本善也而反为不善。若知其美而不美、善而不善之故，而善处之，又将美者真美、善者真善矣。美与恶、善与不善，相为循环之理如此。故有与无之相生，难与易之相成，长与短之相形，髙与下之相倾，声与音之相和，前与后之相随，皆若是而已矣。是以圣人知其然，处无为之事，行不言之教。万物作于其前，美恶杂陈，而未尝有所辞。
即生养万物而不自以为有，经理万事而不自以为可恃。至于功旣成矣，
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