立则凝神于太虚
凡立仁之时，不可放下心意，东思西想，必须以目内视，凝神于天谷、泥丸、大渊之中。若生邪念，则神适气离，久立伤骨，结丹不成也。
坐则调息于绵绵
凡打坐之时，正身端坐，以默为守，以柔为用，知止如愚，知谨如讷，知微如拙，物我两忘。一心守中，返光内照，身不可动，动则虎走、精失、铅飞、神不入气；一意规中，心不可动，动则龙奔、气散、汞逃、气不入神。凝神忘形，至于忘忘，然后身心泰定，圣智圆明，慧光虚白，与道为一矣。夫调息者，始则用意，久则自然，从容和缓，不可息粗，息粗则药飞。盖人之元气，与天地相似，一吸而天气下降，一呼而地气上升。
呼至于根，吸至于蒂，呼则龙吟云起，吸则虎啸风生。一呼一吸为一息，气行一月天，但得一息住，自有一年之节候，使一灵真性与气相随，呼吸调匀，至于无息，凝成金液，以结黍米之丹也。若顽坐念驰，神离气散，久坐伤肉，难以结丹。书云“辛勤二三年，快活千万劫”是也。
卧则沉神于幽谷
幽谷者，坤腹也，元神昼居于首，夜居于腹，机在二目。凡睡之时，东首而寝，不可仰卧伸足，务如龙之伏蛰，以一手枕头，以一手攀足跟，侧卧曲足，弯腰闭目，内视于气穴，沉神幽谷之中，一心内守，如鸡抱卵，使惺惺以睡之。若仰卧伸足，张口喘气，神游气散，久卧伤气，难以结丹。
务要行住坐卧，念兹在兹，始终如一，方得成就，毫发有差，前功尽弃，书云“耳目口三宝，闭塞勿发通，真人潜深渊，浮游守规中。”是也。
金液还丹直泄天机口诀
修炼贵乎忘言守一，忘言气不散，守一神不出。一者，太极也，西南乡也，其要妙在乎坤、复之交，循环无穷，神潜于坤（即知白守黑），神明自来。坤者，六交也，即六日也。守静之笃，阴极阳生，六交之下，复生一阳，即天地七日丽来复。何则？铅汞从一所生，一乃五行之始，大衍之数，五十五数，内除五数，以象五行，又除一数，以象太极，即一也。其余数四十有九，分两仪四象以生卦者也。
圣仙知一为铅汞，故抱一而修行四十九日，而阳气复乎五阴之下，一阳萌动，即地逢雷处见天根也。盖地支亥数已尽，至子初生复，卦复见天地之心乎！雷在地中复，雷乃刚阳，地乃柔顺，以刚阳在柔阴之下，复号曰先天一气。得太极静而生阳，专心致志，绝其杂泛之念，以求先天一气，必须委志归于虚无。盖虚元气之所生处，故曰先天一气自虚无中而来。
虚无者，非虚无寂灭之谓，身居恍惚杳冥之中，六脉俱停，真息自住，混沌大定，则神明自来矣。诀云：“若问先天却也无，后天便要下工夫。”奈何世人染习七情，业累牵缠，成后天之神，非先天之妙也。后天一蒙，则先天之心蔽矣。凡修仙之士，垂帘闭兑，兑者口也，调鼻息，缄舌气，凝耳韵，闭谷道，四象和合，归于虚无，使身、心、意不动，收后天之神，归于造化窟中，与气交合，时时觉照，刻刻规中，久久纯熟。
神归金鼎，玄牝立基，能生真气，真气化生真铅，精、气、神全，其功方应。小静一百日，中静二百日，大静三百日。先试小静，神光透于帘纬，一钩新月挂于西南之乡，如初三夜月出庚，而金气初现也。坎中一点热气，上冲心主，以意顺下，穿尾闾，由黄道，过玉枕，上泥丸，游九宫，自上腭而下。初则温气而降，沥沥然淋水之状，香似醍醐，味如甘露，以目送之，以意迎之，入于鼎内，畅于四肢，美在其中矣，乃小坎离交姤之妙。
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