至此方知静默有功，愈加决烈，愈倍前功，静之又静。中静一至，入于无何有之乡，日月停景，璇玑不行，杳冥混沌，天根机动，坤宫如震雷之声，腹中如裂帛之音，膀胱火热，两肾汤煎。以神息沉归海底，轻轻然运，冲透三关；真气如迅雷烈火，默默然举，周流六虚。忽然飞上泥丸，月窟风生，眉中涌出圆光，化生玉液，如冰片之美，如薄荷之凉；降下重楼，送归土釜，即二候得药。
默运周天，子行阳火二百一十六，得铅八两，午退阴符一百四十四，炼汞半斤，周天数足，即四候别有妙用。当此之时，精神如夫妇欢合，魂魄若子母留恋，以一意守之，名目“情来归性初”，乃得称还丹，大坎离交姤玉液还丹之妙。循环无端，周而复始，运行不息，今时玉液入鼎，来日玉液依时复生，运用同初，前功无间，美哉景也，不可殚述，自然而然，吾莫知所以然也。
工夫至此，九窍如法固济，愈加精进，六根大定，夺尽天地劫运大数，方得天地七日来复。大静一至，恍惚杳冥之中，但见日出庚象，渐渐生圆，悬于中天，须臾涌出太阳红光，升人月中，与月交会，成一圆明红光，即真铅真汞，日月合璧之妙。即以鼻吸红光，便是神潜虚危之穴。鼓动巽风，方得二气交感于黄道，三华混一于元宫，金木自然交并，龙虎自然降伏，不时天地清朗，四无云翳，惟见规中现一黍米之珠，悬于北海之中，光明炬赫。
默运周天，火符数足，金液流酥，形如黍米，升上泥丸，状若冰珠，忽然一点落于土釜之中，乃乾坤交姤之妙也。众机由此而定，幻化由此而定，千百万亿之洪劫，咸由乎一黍之萌生。斯黍也，厥大渐星，厥色渐赭，惟定以机，机由我立，化由机生，一机万化，信乎！无象之黍珠而变有象之真也。《契》云：“金砂入五内，雾散若风云。熏蒸达四肢，颜色悦泽好。
”得此金液附体，十月火功不缺，息息归根，绵绵不绝，如鸡抱卵，如龙养珠，念兹在兹。念不可起，念起则火炎；意不可散，意散则火冷。但使无过不及，操舍得中，日行二卦，朝屯暮蒙。故曰：“火候六百遍，遍遍相似遇。”有丹火发热，存眉中，有一黑球真水收入鼎中，其热自退。十月满足，婴儿显象，移神换鼎，调神出壳，次第行之，圣胎显化，其妙无穷矣。
身中证验
静中忽然鼻闻异香，舌涌甘泉，上见天堂，下见地狱，顶上红霞旋绕，眼中精明电掣，耳听仙音，鼻流玉柱，或见龙虎交泰，日月交合；或见脏腑洞彻，金光罩体；或寒泉下降口中，即便咽下丹穴，不可吐，即丹也；或肾堂真气发生，上透泥丸，下至涌泉，耳听千千战鼓，万万雷声，如狂风揭地，上下通红，周天火发，遍身疼痛，透骨穿筋，四肢八脉，遍体流行，脑如斧劈，骨如破碎；或达三五日，不省人事；或听天人语，心地大开，地理山
河，如同指掌，知天文地理，明过去未来，毫光满室，异香四达。忽然一性跳出形体之外，便嫌四大臭秽，乃出神之兆，急急收回。演习千日，神通自在，一日百飧不饱，百日不食不饥，饮酒不醉，寒暑不侵。如见以上证验，愈要精进加工，直超无上之域矣。
阳神出演口诀
自古仙圣出神，别无妙诀。即我之元神，得金液点化，温养十月，气足神灵，脱胎自出，身外有身，光烛九天，聚则成形，散则成气，阴神不能分身化形，阳神可以万亿化身，隐显莫测，变化无穷，步日月无影，入金石无碍，千里万里，顷刻即至，过去未来，一一皆知，所谓圣而不可知之谓神也。顶门初开，如大斧劈脑，切勿惊骇。选黄道吉辰，天无云翳，四气清朗，向开、休、生三方而出。初出须左右盘旋，回顾神室。
九九数足，方布身中五脏五芽之气，列于空中，化为五色祥云，将神升腾，射入祥云之中。时见天魔外道，百般景色，引诱吾神。若是着他一去不回，入于天魔之内，止于坐化而已。专以一意守定，阳神金光为主，其前景象，隐隐自退。即将元神提回中宫，混合复出，立现于前，与自己形相无异，便不可轻放，而回顾自己尸壳，犹如粪土，秽污可憎。即复提回神室，待往来纯熟，始出一步，复回中宫，演习九九之数。又至二步，复回复出九九数。
至二步、四步、五步、十步、至百步复回九九数。至一里、三里、五里、十里、百里、千里、万里，亦如前演习纯熟。一年五载，方入洞府，炼神还虚。
炼神还虚
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