夫妻作合，先天宝贝自现其中。然宝贝在其腰间，如何到得我手？必须伺其切肤受啮，不能自主之际，而后可以乘机窃取。故行者变三样怪物，以攻其肤体；而妖主不觉自惭出丑，解脱金铃矣。从旁伏待之假春娇，着意观看，因得下手得来。此有法有候，至妙至神，祖祖相传之正法眼、大作用，《悟真》曰：“《复》、《姤》自兹能运用，金丹谁道不成功”是也。金铃入手，弃假认真，金圣娘娘自当复合，外丹还返之法象如是。
若执一身而寻取，则非以假易真、阴阳顺逆之至道。故行者又自称“外公”，“还我金圣娘娘来”一节，以演其义。此道原系教外别传，故娘娘以“外受傅训”一语以明其旨，弗看作俚谑之词，博粲笑而已。
既得之后，须加温养保护之功，切要防危虑险，故又以战喻。夫战者，危事也，杀机也。惟能守雌而不雄，方可保守而不失。行者道：“二三如六循环转，我的雌来你的雄。”盖雄，故失；雌，故得也。妖工恃摇铃而自雄，不知已被守雌者所算，有而忽无，雄固所难得；行者守雌而摇铃，不知亦犯自在者所戒，无而忽有，有而忽又无，雌亦不易守也。不立有无之名，并泯雌雄之迹，方为观音自在之宝相。
“只闻得空中厉声高叫：‘孙悟空，我来了也！’”岂不是托净瓶，拂甘露，霎时间烟消火灭之真空处耶？
金毛犼反本还原，紫金铃仍归自在；射雀还如自射，拆风即是伤雏；灾因自作，亦因自消，犼无尤也。即如金丹至道，失之由我，得之亦由我，故曰；“犼项金铃何人解？解铃还问系铃人。”此乃紫阳真人之的传，得之于金圣还宫之时，特显其象，以示宗旨。“宗”字加“木”，穿挂金圣之身；金木交姤，光生五彩，乃是真宗。天下后世所当绍衣而披服者也。
服之三年，脱之一日，夫妻才得重谐，雌雄不失其群，阴阳不失宗位，金丹始终之义备，而大丈夫能事毕矣。朱紫浮荣，何足贵哉！故曰：“有缘洗尽忧疑病，绝念无私心自宁。”
第七十二回盘丝洞七情迷本濯垢泉八戒忘形
悟一子曰：前结“洗尽”、“无思”之语，似起下“盘丝”、“灌垢”之义。读者未免视七情为喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，因而迷其本心。八戒忘形，为不能洗尽其垢，务一丝不挂，万虑皆空，一尘不染，清洁自好而后可，似是而实非也。
《参同契》曰：“是非历脏法，内视有所思。阴道厌九一，浊乱弄元胞。诸术甚众多，千条有万余。”钟离翁曰：“涕唾精津气血腋，七般灵物总皆阴。若将此物为丹质，怎得飞神上玉京。“缘世人从业识中来，却又因业识中而去。一阳奔失，形虽男子，而身中皆阴，非惟真精七物属阴，五脏六腑，俱阴无阳。若独修此阳里阴精之物，孤阴无偶，如牝鸡抱卵，欲抱成子，万不可得。
其所抱成者，亦是螟蛉异种，如此篇中之蜜蜂、蚂、蠦等之阴毒，非本性之嫡子，岂不迷失其本源耶？
更有稍识阴阳之义，而不识阴阳得类之的，乃妄猜为御女采战，以阴炼阴，抛身灭身者，尤可怜悯！此提纲“迷本”、“忘形”之所由着也。
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