首叙“三藏别了朱紫国王，正行处，望见是个人家，欲自去化斋。”寓言学道者辞别富贵，向往修行，错认人家，执已独求之意。“原来那人家没个男子。”乃纯阴寡阳之处，如诗中所云“游蜂错认真”者是也。“静悄悄，鸡犬无声”，二物属阳而全无，阴寂可知。“见女子踢气球”，阴气交互之象。石洞、石门、石桌、凳，内外俱阴质也。故总拟之曰：“冷气阴阴。”
“长老心惊，、暗忖多凶少吉”，身心阅历而始惊疑也。然虽惊疑，“没奈何，只得坐了”，以舍此之外，别无寻讨处也。那知此内安排的东西，不过是人油、人肉、人脑，尽人身之阴质，绝无阳气，故曰：“若是这等东西，我和尚吃了啊，莫想见得世尊，取得经卷！”即“若将此物为丹质，怎得飞神上玉京”之义。迷人不识真本，误认门户，转转纠缠，莫可解脱，如绳捆高吊一般。
即欲寻思出路，脱去外层，还有里层；解了上截，还有下截；思愈多则门愈闭，与丝绳漫了庄门何异？旁观者见其千百层穿道经纬，而不知实是盘丝岭盘丝洞七个女怪而已。噫！一盘迷局无头绪，七扇灵扉总障缘。若欲更求解脱地，亟须沐浴任天然。
提出天生浮垢泉一座，宜从正南方寸之地，寻出除旧生新之境。此境原是天仙所处，亦是妖怪所到。倘误认妖怪为天仙，而转思变计，虽一时尽损盘丝，而又入旁门邪行矣。故“行者一变为采腥之蝇，钉在路旁，须臾间，见丝蝇皆尽，而又听得一声柴扉响处”，即人思变计而又见旁门也。若行御女之术，是自促于死。行者道：“这七个美人儿，假若留我师父，要吃，也不够一顿吃；要用，也不够两日用。动动手，就是死了。
”仔细算来，有不为众妖蒸啖之肥肉也几希。
叙汤泉出处，原诸后羿射日，落九留一，喻“阴道厌九一”之意；叙众女脱衣洗浴，极拟艳质销魂之状。彼婪色之饿鬼，自必如饿老鹰，张翅轮爪，叼去衣服，而罔顾廉隅；彼渔色之淫精，自必如鲇鱼精，滋东滋西，腿裆乱钻，而弃舍体相。行者、八戒，俱是现身说法，显相形容。叼衣钻裆，俱御女采取之象也。气盛时，“一味粗夯，不知借玉怜香”；祸发来，百骸受伤，却如左磕右跌。
“身麻脚软，头晕眼花，爬也爬不动，只睡在地下呻吟”，俱是实事，岂不性命了耶？
“七女笑还旧室，八戒多跌跟头”，无得于人，反害于己。《阴符经》云“火生于木，祸发必克”，此之谓也。且阴类多端，抱成似我，而绝非本种，非但不能实腹成丹，抑必至于通身作毒。其干子蜜、蚂、蠦、斑、”蜢、蜡、蜻，当缠满肢体，而千变万化，莫可医治。虽有黄、麻、□（左“鸟”右“戎”）、白、雕、鱼、鹞之药，亦失之后矣，深足鉴戒。
《庄子》云：“吾守形而忘身，现于浊水而迷于清渊。”予则云：“若忘形而御女，迷于清渊而观于浊水。”此等旁门邪行，急取一把火烧个干净。
第七十三回情因旧恨生灾毒心主遭魔幸破光
悟一子曰：上文因孤修之非，而变计于采战；此又因采战之非，而移情于烧炼。总皆思虑之识神，强猜误度所为。虽有千眼万目，自谓张天罗地，明极四表，终是眼下寸光，盲修瞎炼也。岂知真阴真阳之妙，至简至易，纯粹精一，其大无外，其小无内，日用寻常，天然自在，随手拈来，微妙莫测也？若烧炼朱汞黑铅，有质非类之物，乃是酿毒杀身，万无长生飞腾之理。
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