无执而自握，无欲而自作，是以知其精有余而非心也。
终日号而不嘎，和之至。
心动则气伤，气伤则号而嘎。终日号而不嘎，是以知其心不动而气和也。
知和曰常，
和者，不以外伤内也。复命曰常，遇物而知反其本者也。知和曰常，得本以应万物者也。其实一道也，故皆谓之常。
知常曰明，益生曰祥，
生不可益，而欲益之，则非其正矣。祥，妖也。
心使气曰强。
气恶妄作，而又以心使之，则强梁甚矣。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
益生使气，不能听其自然。日入于刚强而老从之，则失其赤子之性矣。
知者不言章第五十六
知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。
道非言说，亦不离言说，然能知者未必言，能言者未必知。唯塞兑闭门以杜其外，挫锐解纷和光同尘以治其内者，默然不言而与道同矣。
故不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。
可得而亲，则可－得而疏。可得而利，则可得而害。可得而贵，则可得而贱。体道者均覆万物，而孰为亲练？等观逆顺，而孰为利害？不知荣辱，而孰为贵贱？情计之所不及此，所以天下贵也。
以正治国章第五十七
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
古之圣人柔远能迩，无意于用兵，唯不得已，然后有征伐之事。故以治国为正，以用兵为奇。虽然，此亦未足以取天下。天下神器，不可为也，为者败之，执者失之，唯体道者廓然无事，虽不取天下而天下归之矣。
吾何以知其然哉？天下多忌讳，而民弥贫；
人主多忌讳，下情不上达，则民贫而无告矣。
民多利器，国家滋昏；
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