民之饥章第七十五
民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。
上以有为导民，民亦以有为应之，故事多而难治。
人之轻死，以其生生之厚，是以轻死。
上以利欲先民，民亦争厚其生，故虽死而求利不厌。
夫惟无以生为者，是贤于贵生。
贵生之极，铃至于轻死。惟无以生为，而生自全矣。
民之生章第七十六
民之生也柔弱，其死也坚强。万物草木生也柔弱，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
冲气在焉，则体无坚强之病；至理在焉，则事无坚强之累。
是以兵强则不胜，
兵以义胜者非强也，强而不义，其败必速。
木强则共。
木自拱把以上，必伐矣。
强大处下，柔弱处上。
物之常理，精者在上，粗者在下。其精必柔弱，其粗必强大。
天之道章第七十七
天之道，其犹张弓乎？
张弓上筋，弛弓上角，故以况天之抑高举下。
高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。
天无私，故均；人多私，故不均。
孰能以有余奉天下？唯有道者。
有道者澹足万物而不辞，既以为人己愈有，既以予人己愈多。非有道者，无以堪此。
是以圣人为而不侍，功成不处，其不欲见贤邪。
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