复归于无极。――德不差忒、则长生久寿归身于无穷极也。
知其荣守其辱为天下谷――荣以谕尊贵辱以谕污浊知己之有荣贵当守之以污浊如是则天下归之如水流入深谷也。
为天下谷，常德乃足。――足，止也。人能为天下谷德乃止于己。
复归于朴。――复当归身于质朴不复为文饰。
朴散则为器。――万物之朴散则为器用也。若道散则为神明流为日月分为五行也。
圣人用之则为官长。――圣人升用则为百官之元长也。
故大制不割。――圣人用之则以大道制御天下无所伤割。治身则以天道制情欲不害精神也。
无为第二十九
将欲取天下。----欲为天下主也。
而为之。----欲以有为治民。
吾见其不得已。----我见其不得天道人心已明矣。天道恶烦浊人心恶多欲。
天下神器不可为也。----器，物也。人乃天下之神物也。神物好安静不可以有为治。
为者败之。----以有为治之则败其质性。
执者失之。----强执教之人则失其情实生于诈伪也。
故物或行或随。----上所行下必随之也。
或呴或吹。-----呴，温也。吹，寒也。有所温必有所寒也。
或强或羸。----有所强大必有所羸弱也。
或载或隳。----载，安也。隳，危也。有所安必有所危。明人君不可以有为治国与治身也。
是以圣人去甚去奢去泰。----甚谓贪淫声色奢谓服饰饮食泰谓宫室台榭去此三者处中和行无为则天下自化。
俭武第三十
以道佐人主者。----谓人主能以道自辅佐也。
不以兵强天下。----以道自佐之主不以兵革顺天任德敌人自服。
其事好还。----其举事好还自责不怨于人也。
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