巧用第二十七
善行无辙迹。――善行道者求之于身不下堂不出门故无辙迹。
善言无瑕谪。――善言谓择言而出则无瑕疵谪过于天下。
善计不用筹策。――善以道计事者则守一不移所计不多则不用筹策而可知也。
善闭无关键而不可开。――善以道闭情欲守精神者不如门戸有关键可得开。
善结无绳约而不可解。――善以道结事者乃可结其心不如绳索可得解也。
是以圣人常善救人。――圣人所以常教人忠孝者欲以救人在命。
故无弃人。――使贵贱各得其所也。
常善救物。――圣人所以教民顺四时以救万物之残伤。
故无弃物。――圣人不贱石而贵玉，视之如一。
是谓袭明。――圣人善救人物谓袭明大道也。
故善人者不善人之师。――人之行善者圣人即以为人师。
不善人者善人之资。――资，用也。人行不善，圣人犹教导使为善得以给用也。
不贵其师。――独无辅也。
不爱其资。――无所使也。
虽智大迷。――虽自以为智，言此人乃大迷惑。
是谓要妙。――能通此意，是谓知微妙要道也。
反朴第二十八
知其雄，守其雌，为天下溪。――雄以谕尊雌以谕卑人虽知自尊显当复守之以卑微去之强梁就雌之柔和如是则天下归去如水流入深溪也。
为天下溪、常徳不离。－－人能谦下如深溪则徳常在不复离于己。
复帰于子婴児。－－常复帰志于婴児蠢然而无所知也。
知其白守其黑为天下式。――白以谕昭昭，黑以谕默默。人虽自知昭昭明白当复守之以默默如闇昧无所见如是则可为天下法式，则得常在。
为天下式，常德不忒――人能为天下法则德常在于己不复差忒。
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