而美之者是乐杀人。――美得胜者是为喜乐杀人者也。
夫乐杀人者则不可以得志于天下矣。――为人君而乐杀人此不可使得志于天下为人主心专制人命妄行刑诛。
吉事尚左。――左生位也。
凶事尚右。――阴道杀人。
偏将军居左。――偏将军卑而居阳者以其不专杀也。
上将军居右。――上将军尊而居右者言其主杀也。
言以丧礼处之。――上将军于右丧礼尚右死人贵阴也。
杀人之众以悲哀泣之。――伤己德薄不能以道化人而害无辜之民。
战胜以丧礼处之。――古者战胜将军居丧主礼之位。素服而哭之，明君子贵德而贱兵不得已诛不祥心不乐之，比于丧也。知后世用兵不已，故悲痛之。
圣德第三十二
道常无名。――道能阴能阳能施能张能存能亡故无常名也。
朴虽小天下不敢臣。――道朴虽小微妙无形天下不敢有臣使道者也。
侯王若能守之万物将自宾。――侯王若能守道无为万物将自宾服从于德也。
天地相合以降甘露。――侯王动作能与天相应合天即下甘露善瑞也。
民莫之令而自均。――天降善瑞则万物莫有教令之者皆自均调若一也。
始制有名。――始，道也。有名万物也。道无名能制于有名，无形能制于有形也。
名亦既有。――既，尽也。有名之物尽有情欲叛道离德，故身毁辱也。
天亦将知之。――人能去道行德天亦将自知之。
知之所以不殆。――天知之则神灵佑助不复危殆。
譬道之在天下，犹川谷之与江海。――言言道之在天下与人相应和如川谷与江海相流通也。
辩德第三十三
知人者智。――能知人好恶是为智。
自知者明。――人能自知贤肖是为反听无声内视无形，故为明。
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