古之所以贵此道者何、不日求以得，――古之所以贵此道者不日日远行求索近得之于身。
有罪以勉耶，――有罪谓遭乱世闇君妄行刑诛修道则可以解死免于众耶也。
故为天下贵。――道德洞远无不覆济全身治国恬然无为故可为天下贵也。
恩始第六十三
为无为，――因成修故无所造作。
事无事，――豫有备除烦省事也。
味无味。――深思远虑，味道意也。
大小多少，――陈其戒令也。欲大反小欲多反少，自然之道也。
报怨以德。――修道行善絶祸于未生也。
图难于其易，――欲图难事当于易时未及成也。
为大于其细。――欲为大事必作于小祸乱从小来也。
天下难事，必作于易。天下大事，必作于细。是以圣人终不为大。――处谦虚也。
故能成其大。――天下共归之也。
夫轻诺必寡信，――不重言也。
多易必多难，――不慎患也。
是以圣人犹难之，――圣人动作举事犹进退重难之，欲塞其源。
故终无难。――圣人终身无患难之事犹避害深也。
守微第六十四
其安易持，――治身治国安静者易守持也。
其未兆易谋，――情欲祸患未有形兆时易谋正也。
其脆易破，――祸乱未动于朝情欲未见于色如脆弱易破除。
其微易散。――其未彰着微小易散去也。
为之于未有，――欲有所为当于未有萌牙之时塞其端也。
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