夫两不相伤，――鬼与圣人倶两不相伤也。
故徳交归焉。――夫两不相伤人得治于阳，鬼得治于阴，人得全其性命，鬼得保其精神，故德交归焉。
谦徳第六十一
大国者下流，――治大国当如居下流不逆细微。
天下之交，――大国天下士民之所交会。
天下之牝。――牝者阴类也。柔谦和而不昌也。
牝常以静胜牡，――女所以胜屈于男，阴胜阳以安尽不先求之也。
以静为下。――阴道以安静为谦下。
故大国以下小国，则取小国。――能谦下之则常有之。
小国以下大国，则取大国。――此言国无大小能执谦畜人则无过失也。
故或下以取，或下而取。――下者谓大国以下小国，小国以下大国，更以义相取。
大国不过欲兼畜人，――大国不可失则兼并人国而牧畜之。
小国不过欲入事人。――使为臣仆。
夫两者各得其所欲，大者宜为下。――大国小国各欲得其所大国又宜为谦下。
为道第六十二
道者，万物之奥。――奥，藏也。道为万物之藏无所不容也。
善人之宝。――善人以道为身宝不敢违。
不善人之所不保。――道者不善人之保倚也。遭患逢急犹自知悔卑下。
美言可以市、――美言者独可于市耳，夫市交易而退，不相宜，善言美语，求者欲疾得，卖者欲疾售也。
尊行可以加人。――加，别也。人有尊贵之行可以凡异于凡人未足以尊道。
人之不善，何弃之有。――人虽不善当以道化之盖三皇之前无有弃民德化淳也。
故立天子，置三公，――欲使教化不善之人。
虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。――虽有美璧先驷马而至故不如坐进此道。
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