虚而不屈，动而愈出。――言空虚无有屈竭时动摇之益出声气也。
多言数穷。――多事害神多言害身，口开舌举，必有祸患。
不如守中。――不如守德于中育养精神爱气希言。
成象第六
谷神不死。――谷养也。人能养神则不死也。神谓五藏之神也。肝藏魂，肺藏魄，心藏神，肾藏精，脾藏志，五藏尽伤则五神去矣。
是谓玄牝。――言不死之有在于玄牝。玄，天也。于人为鼻，入藏于心，五气清微，为精神聪明，音声五性其鬼曰魂。魂者雄也，主出入人鼻，与天通，故鼻为玄也。地食人以五味，从口入，藏于胃，五性浊辱，为形骸骨肉，血脉六情其鬼曰魄，魄者雌也，主出入于口与天地通，故口为牝也。
玄牝之门，是谓天地根。――根元也。言鼻口之门是乃通天地之元气所从往来。
绵绵若存。――鼻口呼翕（加口旁在左）喘息当绵绵微妙若可存复若无有。
用之不勤。――用气常宽舒不当急疾勤（下加心）劳也。
韬光第七
天长地久。――说天地长生久寿以谕（改言为口）教人也。
天地所以能长且久者，以其不自生。――天地所以独长且久者，以其安静施不荣报不如人居处汲汲求自饶之利夺人以自与。
故能长生。――以其不求生故能长生不终也。
是以圣人后其身。――先人而后己者也。
而身先。――天下敬之先以为长。
外其身。――薄己而厚人也。
而身存。――百姓爱之如父母神明佑（改示旁）之若赤子，故身常存。
非以其无私邪。――圣人为人所爱神明所佑（改示旁）非以其公正无私所致乎。
故能成其私。――人以为私者欲以厚己也，圣人无私而己自厚，故能成其私也。
易性第八
上善若水。――上善之人，如水之性。
水善利万物。――水在天为雾露，在地为泉源也。
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