天下皆智（知）□（美）之为□（美）也，亚（恶）已；皆智（知）善，此其不善已。又（有）亡之相生也，15□（难）惕（易）之相成也，长□（短）之相型（形）也，高下之相□（盈）也，音圣（声）之相和也，先后之相堕（随）也。是16以圣人居亡为之事，行不言之□（教）。万勿（物）□（作）而弗□（始）也，为而弗志（恃）也，成而弗居。天〈夫〉唯17弗居也，是以弗去也。
道亘（恒）亡名，仆（朴）唯（虽）妻（微），天□（地）弗敢臣，侯王女（如）能18□（守）之，万勿（物）□（将）自□（宾）。天□（地）相合也，以逾甘□（露）。民莫之命（令）天〈而〉自均安。□（始）折（制）又（有）名。名19亦既又（有），夫亦□（将）智（知）止，智（知）止所以不□（殆）。卑（譬）道之才（在）天下也，猷（犹）少（小）浴（谷）之与江□（海）。20
又（有）□□（□）成，先天□（地）生，□□（穆），蜀（独）立不亥（改），可以为天下母。未智（知）其名，□（字）之曰道，□（吾）21强为之名曰大。大曰□，□曰□〈远〉，□〈远〉曰反（返）。天大，□（地）大，道大，王亦大。国中又（有）四大安，王□（居）一安。人22法□（地），□（地）法天，天法道，道法自□（然）。天□（地）之□（间），其猷（犹）□（橐）□〈籥〉与？虚而不屈，□（动）而愈出。23
至虚，亘（恒）也；兽（守）中，□（笃）也。万勿（物）方（旁）□（作），居以须复也。天道员员，各复其堇（根）。24
其安也，易□也。其未□（兆）也，易□（谋）也。其□（脆）也，易畔（判）也。其几也，易□（散）也。为之于其25亡又（有）也。□（治）之于其未乱。合□□□□□□□，九成之台甲□□□□□□□□□26足下。智（知）之者弗言，言之者弗智（知）。□（闭）其□（兑），赛（塞）其门，和其光，□（同）其□（尘），□其□，解其纷，27是胃（谓）玄同。
古（故）不可得天〈而〉新（亲），亦不可得而疋（疏）；不可得而利，亦不可得而害：28不可得而贵，亦可不可得而□（贱）。古（故）为天下贵。以正之（治）邦，以□（奇）□（用）兵，以亡事29取天下。□（吾）可（何）以智（知）其□（然）也。夫天多期（忌）韦（讳），而民尔（弥）畔（叛）。民多利器，而邦慈（滋）昏。人多30智（知）天〈而〉□（奇）勿（物）慈（滋）□（起）。
法勿（物）慈（滋）章（彰），□（盗）恻（贼）多又（有）。是以圣人之言曰：我无事而民自□（富）。31我亡为而民自□（化）。我好青（静）而民自正。我谷（欲）不谷（欲）而民自朴。32
□（含）□（德）之厚者，比于赤子，□（□）□虫它（蛇）弗□（□），攫鸟□（猛）兽弗扣，骨溺（弱）□（筋）□（柔）而捉33固。未智（知）牝戊（牡）之合然□（怒），精之至也。终日□（乎）而不□（忧），和之至也，和曰□〈□（常）〉，智（知）和曰明。34□（益）生曰□（祥），心□（使）□（气）曰□（强），勿（物）□（壮）则老，是胃（谓）不道。
名与身□（孰）新（亲）？身与货35□（孰）多？□（得）与□（亡）□（孰）□（病）？甚□（爱）必大□（费），□（厚）□（藏）必多□（亡）。古（故）智（知）足不辱，智（知）止不怠（殆），可36以长旧（久）。
返也者，道□（动）也。溺（弱）也者，道之□（用）也。天下之勿（物）生于又（有），生于亡。
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