“喻而知之，谓之进之。”弗喻也，喻则知之矣，知之则进耳。喻之也者，自所小好喻乎所大好。“窈窕淑女，寤寐求之。”思色也。“求之弗得，寤寐思服。”言其急也。“优哉游哉，辗转反侧。”言其甚急也。如此其甚也，交诸父母之侧，为诸？明有死弗为之矣。交诸兄弟之侧，亦弗为也。交诸邦人之侧，亦弗为也。畏父兄，其杀畏人，礼也。由色喻于礼，进耳。
“几而知之，天也。”几也者，赉数也。唯有天德者，然后几而知之。
“上帝临汝，毋贰尔心。”上帝临汝，口几之也；毋贰尔心，俱几之也。
【经27】天施诸其人，天也。其48人施诸人，狎[19]也。（其人施诸人，不得其人不为法。）◆
【说27】“天生诸其人，天也。”天生诸其人也者，如文王者也。
“其人施诸人”也者，如文王之施诸闳夭、散宜生也。
“其人施诸人，不得其人不为法。”言所施之者，不得如散宜生、闳夭者也，则弗为法也矣。
【经28】闻道[20]而悦者，好仁者也。闻道而畏者，好49义者也。闻道而恭者，好礼者也。闻道而乐者，好德者也。◆50
【说28】“闻君子道而悦者，好仁者也。”道也者，天道也，言好仁者之闻君子道而以之其仁也，故能悦。悦也者，形也。
“闻君子道而威，好义者也。”好义者之闻君子道而以之其义也，故能威。威也者，形也。
“闻道而恭，好礼者也。”言好礼者之闻君子道而以之其礼也，故能恭。恭者，形也。
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