重阳帝君圣注曰：金丹在内，药从外来，实由内孕。何也？盖神依形生，既有此物，一点先天，在人身个个不无，人人本有。世人迷真顺情，情境既熟，爱河流浪，欲海波深。实观觉悟之者，得遇真师，指示这先天一气，药从外来，依形而生。采取之法，只是忘情忘形，委志虚无，一念不生，静中至寂，忽然天光自发，不内不外之间，若有一物，或明或隐，乃玄珠成象。玄珠因何而成象？
皆因静寂之时，神抱于气，气结精凝，结成一粒金丹，永在丹田之内，外现玄境之象，犹如室内之灯光，照透窗外之明朗。「天根月窟闲来往，三十六宫都是春，待他一点自归后，身中化作四时春。」温养丹鼎，光透帘帏，此之谓玄珠，外药也，先天真元也。真阳火也，铅遇癸生也，于斯之时，宜当于静，方可采取归来。自觉丹田火炽，两肾气暖，三关升降，一气冲和，醍醐灌顶，甘露酒心，内景无穷，笔难尽述。
先天气生，即一阳动时，更生天地，别立乾坤，回阳换骨之时也。人自父母媾精，胎形十月渐满，气足形全而生身，其一点灵光元阳之气，已含于内。既有此身，则阴系阳，五行之内，死生贵贱，莫能逃也。既得先天真阳，归于身内，假作炉鼎，与后天真阴交媾，二气氤氲，结成仙胎。返炼五行，逆施造化，当三万刻工夫，不差毫发，方得火候，不减丝毫。须要十月功成，脱胎飞升，五行不能拘，阴阳不能陶。
通身阴浊，尽化纯阳，跳出樊笼，散荡逍遥无穷矣！编者说明：本节初言外乐之由来，次言采取之法，再言小周天功法，及其无穷之内景。复言大过天十月功法，出神之景，三年乳哺，九年面壁，跳出樊笼，成逍遥之天仙，然其始也，则以先天真阳之气，以为金丹之母。郄从炼己纯熟，方得先天造化。玄珠成象，太乙含真，形神俱妙，与道合真。此皆自然而然，不假一毫作为也。
重阳帝君圣注曰：二六时中，逆而修之，不顺熟境，勤持道念，目不随色顺境；耳不随声逐境；鼻不随香臭境；舌不随味美境；身不随触欲境；意不随情熟境。觉而常照，照而常寂。如斯不顺人情熟境，久久自然天理纯真，炼己即炼心也。心为离，离者己土也。炼心不动，即离宫修定，定则气和，和则身安，安则精气充满，满则铅汞凝结，结则造化自有，玄珠成象，太乙含真，金液炼形，骨化寒琼，形神俱妙，与道合真，皆自然也。
若非操持谨守，降心炼性，必无自致之理。然此工夫，必加勇猛决烈之心，舍死忘生之志，乃可纯熟矣。心死方得神活，此之谓也。
玉液章第一
神不离气，气不离神，呼吸往来，归乎一源，不可着体，不可运用，委志虚无，寂然常照，身心无为，而神气自然有所为。犹天地无为，万物自然化育。重阳帝君圣注曰：先天一气，自虚无中来，二气相交，自然神抱于气，气抱于神，先后二天之气，相交相得者，浑如醉梦，自然而然，无一毫作为也。吸则气，呼则神，神呼气吸，上下往来，复归于本源，炼结成丹，为之胎。
身心大定无为，而神气自然有所为，委志虚无，不可存想，犹如天地之定静，自然阳升阴降，曰往月来，而造万物也。
重阳帝君圣注曰：炼己纯熟，工夫静久，自然神气交合。神属南方火，人在卦为离；精属北方水，水在卦为坎。魂属东方木，木在卦为震；魄属西方金，金在卦为兑：意属中央土，土在卦为坤。名曰中宫黄庭，先天玄关为干。既神与气合，神入气中，自然五行四象攒簇，是为坎离交媾之功也。纯阴用火，谓凝神下照坤宫，杳杳冥冥，而得真气发生，谓一阳生而为复也。
产药章第二
神守坤宫，真火自来。坤宫乃产药川源，阴阳交媾之处。重阳帝君圣注曰：坤宫乃人身中黄庭宫也。即心下肾上，肝西肺东，内肾之前，脐轮之后，中虚之窍，真气发生之所。人自父母胞胎，一身之精粹，其连如环，其白如练，先生三元，后生两肾，两肾既生，渐生两目，后生两外肾。三才既全，五脏六腑，四肢百骸，渐次而生。此一窍乃祖气之宫，故曰坤宫，坤乃承载万物之谓也，实为产药川源之处，阴阳交媾之所也。
神守坤宫，要昼夜之间，时刻不离，元神下照，回光静定，逆施造化，拨转天关，大药自此而生，金丹由是而结也。
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