修炼至此，泥丸风生，绛宫月明，丹田火炽，谷海波澄，夹脊如车轮，四肢如山石，毛窍如浴之方起，骨脉如睡之正酣，精神如夫妇之歓合，魂魄如母子之留恋，此乃真境界也，非譬喩也。
以法度炼之，则聚而不散。以斤両炼之，则结而愈坚。魂蔵魄灭，精结神凝，一意冲和，肌肤爽透。随日随时，渐凝渐聚，无质生质，结成圣胎。
夫一年十有二月，一月三十日，一日百刻。一月総计三千刻，十月総计三万刻。行住坐卧，绵绵若存。胎気既凝，婴児顕相，玄珠成象，太乙含真。
三万刻之中，可以夺天上三万年之数。何也。一刻之工夫，自有一年之节候。所以三万刻，可以夺三万年之数也。故一年十二月，総有三万六千之数。虽愚昧小人行之，立跻圣域。奈何百姓日用而不知元精丧也，元気竭也，元神离也。是以三万刻，刻刻要调和。如有一刻差违，则薬材消耗，火候亏缺。故曰：毫髪差殊不作丹。
是宜刻刻用事，用之不労。真気凝结，元神広大。内则一年炼三万刻之丹，外则夺三万年之数。大则一日结一万三千五百息之胎，小则十二时行八万四千里之気。故曰夺天地一点之阳，采日月二轮之気。
行真水于铅炉，运真火于汞鼎。以铅见汞，名曰华池。以汞入铅，名曰神水。
不可执于无为，不可形于有作，不可泥于存想，不可着于持守，不可枯坐灰心，不可盲修瞎炼。
◎真土擒真铅，真铅制真汞。铅汞帰真土，身心寂不动。
夫金丹之道，无过铅、汞、土三者而已，铅即金水也，汞即木火也。丹法五行皆以逆克而成妙用，故以土檎铅，以铅制汞，相呑相啖，死帰厚土，而后金丹始成。眞土者，己土也。上阳子曰：「用己土克水以求铅，是也。盖眞铅之気，隠于二八之门，吾乗其爻动而取之若无己土，则感応相与之意乖，而薬终不可得矣。大修行人必须辨取眞心于此，眞心出一眞意，旋曲而侦之，审密而求之，濡弱以下之，乃其肯綮，则参同契所谓管括微密。
开舒布宝。」实求铅之要诀也。然谓之眞者，取无二无雑之意，盖铅既眞铅，而土非眞土，则不能以眞摂眞，而邪秽非道矣。及乎得薬帰鼎，即吾一身之阴汞，自然制伏，招铅而不飞不走，何者火为水灭，木受金伐，自然之道无足异者。参同契云：「水盛火消灭，倶死帰厚土。」盖五行之妙，水得土则掩，火得土则蔵，万物非土不生，故丹法以帰土为究竟。长养圣胎，圆就丹薬，无出乎此，然帰土则身与心
皆寂然不动矣，身与心上下両弦気也，序云，以身心分上下，両弦金丹之道，以动为用，以静为体，寂然不动则静矣，故此以下遂言帰静之妙。
◎虚无生白雪，寂静発黄芽。玉炉火温温，金鼎飞紫霞。
虚无寂静，不动之极也，「白雪黄芽」，皆丹薬之异名。盖「白雪」者阴之精，「黄芽」则铅之萌蘗也。参同契云，「阴火白，黄芽铅」。盖一当身心不动之际，丹在中宫，但见和気春融，生机活溌，穣穣焉如白雪之飞于虚空，茁茁焉如黄芽之萌于土壌。此时用火工夫不宜太燥，但当养之以温温，存之以绵绵。如我圣师所言：「丹灶河东休矻矻，鹤胎亀息自绵绵」者。至于鼎上霞飞，则阳光冲顶，喩以外丹炉火，取其易暁耳。
◎华池莲花开，神水金波静。夜深月正明，天地一轮镜。
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