天何心哉？四时行焉，百物生马，然必风雪凝冱，冰霜凛冽，而后万物有归根复命之理，是天之无恩而大恩生矣。况迅雷烈风发于春夏，而百嘉畅茂，凡蠢动含灵，莫不戢然遂其生理。所谓猛火烈焰之中，乃金宝成就之地。学者体此，当明杀机，反复害里，生恩造无，上之玄元，为天人宗匠也。
至乐性余，至静则廉。
情有悲欢，性则至乐，欲有动作，道则至静，此仙凡所由分也。学者求先当以性天为乐，不使一毫穷通得丧累于其中，则甜淡无为；廉于持养，自然心与道契。彼其七情六欲，悲欢无常，动触祸机，日褁尘网，无有出期，何性之可乐，何静之可廉欤？
天之至私，用之至公。
天道无私，然于金丹也，若有所私。天心有私，然于大道也，若无所私。何以言之？人禀赋于天，一点灵明真觉之性，三昧无为自然之火，先天太一，含真之精，无大无小，无贵无贱，无仙无凡，皆获具足，是天无所私也。然而有道者，阴阳升降，不失其时，日月交合不差其候，呼雷唤雨，振风闪电，真能旋乾转坤，驱龙伏虎，圣功生焉，神明出焉，有不可思议之妙；无道者反是，阴阳失升降之期，日月无交合之候，雷电风雨自视何有？
一身所存，不为饭囊酒瓮，则为药肆淫房。是天果私于有道而不私于无道耶？吾见其有道者，长生住世，虽数尽而飞仙；无道者，疾病缠绵，速与草木俱腐。是天之至私者乃所以极其至公者也。可不警欤？
禽之制在气。
万物有生，皆禀一气。禽若至微，飞行太空，虽知六翮所鼓，众羽所扶，傥非一气之充，则亦废而不举。学者知之，则保啬元和，培养神气，使之至大至刚，充塞天地而后已。《诗》不云乎：鸢飞戾天，鱼跃于渊，气作之也。夫亦近取诸身，远取诸物乎？
生者，死之根；死者，生之根。恩生于害，害生于恩。
欲通造化，当知生死之根；欲明大道，当识恩害之义。是理也，舍五行造化、金丹大道，何以明之？且金生于巳，死于子，子为水乡，而金能生水。然则金岂真死耶？木生于亥，死于午，午为火地，而木又能生火。水土生于申，死于卯，卯为木位，而水又能生木。是生者死之根，死者生之根也。然而生死之根固然，而恩害之义却异，惟金火之造化，不可以生死论也。《龙虎上经》曰：金火者，真药也。
丹术着明，莫大乎金火，且火生于寅，死于酉，酉为金乡，其火但能克金，岂能生金耶？况酉为金旺之乡，而火为就死之地，既不能克之为害，而金反以生旺为恩。然金亦岂能自生？要必资于所生，惟土能生金，而火却又生土，若无戊己，不成丹者也。嗟夫，五行相生相克，至理幽微，学者罕知，况金丹一说，只是喜谈乐道，曾不深究玄旨，再当一一分辩，以诏将来。且内外二丹不出五行造化，独不曰水火木土之丹，而特曰金丹者，何也？
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