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德 修
奉化某居士。修淨土。冬夜。忽自言佛來。遂汗。披小衣而已。妻以棉衣加之。擲地曰。吾欲往生。汝勿來擾。遂念佛而逝(同治末年事)。杭州鄭元隆居士。法名得道。持素念佛數年。光緒元年三月十二日。自知時至。命妻集家人同聲念佛。以助其往生。念盡一枝香。遂微笑坐脫。
韓清塵小傳
張 寂
吾邑接待寺。自光緒辛巳。同人闡普仁截流大師遺法。啟春秋念佛道場。其間策勵精進者不少。而梵音清妙。悅可眾心者。必以韓君清塵為第一。清塵初奉佛不甚明理。近歲閱淨土諸書。略識一心三觀旨。病時見壁上現佛相。初文殊。次普賢。觀音。既而三聖畢現。然迫于遇。未能全體放下。得善知識開導。乃省臨終日。謂其妻曰。吾今日不起矣。毋相戀。惟一心念佛自晨至夕。佛聲不絕。遂逝。後曇影之逝十四日。同邑有方嫗者。亦于是月念佛而去。他無瑞應。惟氣絕而頂緩云。
修西聞見錄卷三
修西聞見錄卷四
東土 雞園偶 集
周婆事述(山庵襍錄)
無 慍
鄞縣寶幢寺周婆。修淨土。每正月不語不臥。暑則施茶湯。盡一月。年七十餘。忽夢大蓮葉。滿覆寶幢。自持念珠。經行其上。感微疾。鄰人夢幡葢入其家。黎明訪之。婆已合掌念佛而逝。
唐孺人母子緣述
(泰州)朱竹咸
今音老人唐氏。初以往生陀羅尼教其子玉尺成誦。玉尺屢夢見大身人。金光赫然。一日問曰。人生必有死乎。老人曰然。然則天地亦有壞乎。曰有。玉尺疑之曰。天地壞時。人死時。別有不壞之境不死之身乎。且未有此天地。未有此身。我在何處住。既有天地。既有身。我從何處忽現此心。必有不待生而自足者在也。玉尺有過。老人撻之。玉尺問曰。母與子一體乎。曰一體。一體則母何為自撻也。老人笑而止。及玉尺入泮娶妻。老人病且死。玉尺避兵警。老人精神現夢。玉尺出家。老人歲歲入水陸道場。故知老人不壞之境。不死之身。長在玉尺之上玉尺之左右。
常熟某氏婦事述
石 麟
丁丑六月。有送摩利支天像於栟茶之妙香菴者。晤徐君三人。好佛法。言其戚繆沈氏者。常熟人也。有義母焉。生平好供養三寶。病中感夢。因為夫置妾。而自力於修行。其夫惡口謗之。受嚼舌之報而死。沈氏愈精進。臨終預知時至。具齋邀親友。自居首座。談笑而逝。平生能前知。有火灾。命預作紙屋以代之。家人以為癡。紙屋故不全。後果有火。獨焚其未有紙屋之數楹。
杯露記
(通州)李漢卿
長興朱保之妻曹氏者。虞山人也。初名妙曇。刻經僧遊虞山。保之請主其家。曇出見。求菩薩戒。玉尺未敢允也。姑語之曰。汝知清淨蓮花不易入。光華暎帶之可也。易其名曰蓮暎。後於乙亥六月十八日。偶過其家。蓮暎令其子。捧露一鍾進。玉尺曰。清至此乎。明年曇遂病。病六閱月而卒。
虞山蓮韻記
石 麟
常熟東南有王姓婦。年三四十矣。於同治辛未。聞玉尺赴虞山。精誠來謁。蓮語曰。彼之欲見師已數年。今適滿其願。見之後。於花嚴消息。踴躍能入。玉尺借端開導。引入圓宗。俄而別作偈寄之。并勉其子之讀書。甚悉。有五百金。欲作第一佛事。存於一處。其卒也。友人不克踐言。可惜哉。婦某氏。法名蓮韻。
徐太夫人傳
徐國楨
太夫人。徐宮保女也。幼慈慧。適錢唐許刺史玉年。敬順有婦德。遇三黨以恩禮。不因貧富異。待下無疾言無怒容。生五子二女。皆貴顯。太夫人恭謹無奢念。自減省以作眾善。冬棉夏藥。放生濟急。於三寶因尤盡心力。人有以未來富貴祝者。應之曰。福報盡落輪回也。吾唯求生西方以了生死。自署名曰印深子。自此以後。每朝夕唯以念佛為娛。家人化之。故淨土法門。復能盛行於三江淮海間。四方人苦於兵。而板輿所至。每有安樂之想。葢隱隱保全無數矣。初以避兵警故。寓通之呂四。其子靈虗子。與友人妙空子。及西來徐子。法如汪子。幻有王子。以淨土圓義相切磋。靈虗子有所悟。必入以告。故太夫人洞明事理。一意往生。闔家既回向淨土。親族熏化。皆歸一願。葢指不勝屈矣。同治甲子夏。習靜焦山。有太湖漁人。得彌陀像。夢此像囑其獻於太夫人。因築香光樓以供。且書其兩楹曰。寶地豁開心境界。江天妙寫佛音聲。可見其啟發者甚多矣。乙丑七月夜。佛光明現於室。圓相燈火共化為紅蓮花。大尺許。輝華掩映。初以為異。既而思之曰。此殆以火中蓮花之義策我也。丙寅。在揚寓。夏曰感微疾。愈兩月。忽曰。吾將歸矣。家人以為返杭州去也。太夫人笑曰。非爾等所知。七月四日晡時。起盥洗易衣服。自見光明滿空。異香充塞。光中有僧。著水田衣。持錫杖。旁侍一童。作相近狀。乃召眷屬而告之。且勖曰。我無罣礙。爾等皆念佛。