覺源。字性海。安徽定遠張氏子也。幼頴異。九歲五經俱成誦。弱冠入邑庠。文名日甚。顧無心仕進。每作出世想。閱華嚴法華。多有契語。亡何父母相繼沒。遂決志出家。依金陵耆闍律師祝髮。禮封崇皓清律師。受具足戒。時年已四十矣。自以出家遲暮。行苦行。堅持戒律。不妄語。不非時食。手不觸金銀寶物。身不著獸毛蠶吐。嘗於投子閱藏畢。行二時頭陀。徧參知識。聞焦山借庵禪師。為洞下名德。特往參叩。機緣契合。遂承印記。
復住山中閱藏。愈深入教海。於華嚴奧旨。獨有心得。口誦手披。不下數百過。乃至背誦不遺一字。常為緇白。開演大義。抉幽剔微。聽者豁然。因自別其號曰。一真法界。已而棲心安養。日課西方佛名。十萬聲。脅不著席者。數十年。晚年石谷成公。延居高旻寺。素患足疾。雖至增劇。而六時禮拜。無少間。復加禮普明懺及彌陀四十八願。禮已。即誦佛名不歇口。見人不談他語。唯以西方淨業。諄諄勸勉而已。計居十餘載。緇白多欽其品。
嘉慶二十四年六月。忽欲歸焦山。成公堅留不可。歸甫逾月。示微疾。八月二十六日。晨起。索浴竟。端坐念佛。如入禪定。闍維時。瑞雲盤空。有光五色。從火際透起。獲舍利三大粒。瑩淨如玉。現藏本山。世壽六十九。著有淨土詩百首行世(染香集)西史氏曰。昔人謂乘戒俱急。生品最高。若有乘無戒。流入鬼神趣中。源如是持戒。如是參修。非乘戒並急者乎。彼輕視木又。而高談般若。嗚呼危矣。
正真
正真。字達宗。湖廣湘潭縣人。曾參高旻昭月貞公。薦紳延主鷲峰古剎。初至則頺垣老屋。人不堪其憂。而真則晏如也。已而檀施普集。百廢咸新。次第建諸殿閣。復置田數百頃。率眾念佛。凡來求法者。雖臧穫所不忍棄。示以持名法門。維時宰官薦紳。遠近緇素皆服其品。太史姚姬傅。觀察章淮樹。尤為宏護。淮樹一日邀真。相對據榻。出其二妾令受經。真曰。受經之法。須正几中庭。焚香恭敬而後可。不然是慢法也。淮樹如所教。既離榻。
則梁墜而榻碎。淮樹異之。率二妾同秉戒法。後舍二妾為尼。精修淨土。未幾。真慨然有隱志。屏絕諸緣。著淨土偈若干首。道光元年正月九日。令嗣法脫凡至寮。劇談安養樂趣。貌和神恬。旋自鳴魚。念佛時許。命凡過堂食粥。及復至。則真已新衣逝矣(染香集)。
東瓜和尚
東瓜和尚。遺其名。姓孫。杭州人。嗜食東瓜故名。出家華嚴庵。為人緘默。竟日遊行街市。寒暑無間。經十餘年。人莫測之。與鄰庵僧慧照友。將寂之前月。告照曰。新正六日。吾行矣。汝合來送我。屆期。和尚。赴法慧庵齋返。見照先在。曰。汝何來。照笑曰。汝與我約。特來相送耳。和尚曰。微子言。幾忘卻了。遂盥沐新衣禮佛竟。謂照曰。既行。不可無偈。為我書之。偈云。終日走街坊。心中念佛忙。世人都不識。別有一天堂。
怡然而終(染香集)西史氏曰。時至而忘歸期。前有道證。至此再見。何其生死自如乎。而究其所以致此者。無他。心即佛故也。今人念佛之功。日僅片時。且不能一其心於安養。而亦欲冀臨終之瑞應。難矣哉。
定基
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -01_史藏部
4-中国撰述史传净土宗-净土圣贤录续编-清-胡王延*导航地图-第11页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...