章攀桂。不詳其人。乾隆間。服官在外。篤信淨業。自號寶嚴居士。與投子沙門世惺。輯蓮宗集要一書。自為序曰。淨名云。隨其心淨則佛士淨。華嚴云。應觀法界性。一切唯心造。皆唯心淨土之旨也。樂邦苦域。金寶泥沙。垢淨心生。麤妙境現。此理唯禪淨雙修者。可以默契。初機淺學。何由得其門哉。永明料揀云。但得見彌陀。何愁不開悟。而雲棲謂持名一法。徹上徹下。大小兼收。所以修淨土者。當以持名為正課。以修一切善法為助因。
正助既分。而後修行之路。較然不惑。蓮池大師疏彌陀經。以信願行。判為一經資糧而以一心不亂專持名號為宗旨。洵確論與。余素慕佛乘。主心西極。雖宦遊幾三十年。夷險備歷。而十念定課。未嘗一日忘也。己酉春。與投子憨公遊浮山。至華嚴寺。偶於案頭見龍舒淨土文。理明詞達。誠為淨土津梁。但篇帙稍繁。讀者或不終卷而廢。乃與憨公。徧取淨土諸篇。細心商確。重加編集。冗者節之。缺者補之。分門別類。略如蘧庵之淨土指歸。
而大旨一主阿彌陀經。以持名為宗旨。故開卷即以此經冠首。俾行人知先守約。二六時中專持名號。以為正行。而以深信發願。為往生前茅。信願行三者相須。淨業乃成。葢淨土為佛門。之異方便。而持名又異方便中之方便世。書凡六卷。帙雖半於龍舒。義實該乎蓮藏。爰付剞劂。質之四方淨侶。倘以為不背教理。不越淨規。愚者暫得心開。智士益增淨行。斯願足矣。若夫唯心淨土。則在當人默契。固無須門外漢之饒舌也。
後莫知其所終(蓮宗集要)總論曰。向來載宰官往生。不下數十人。然皆古記所傳。而近代者無聞。余廣採博訪。寥寥然僅得二人。焉何夙因之易昧若斯也。嗚呼。豪貴學道。自古為難。況當像季。不更宜然。今者。一則居尊貴。而不戀世榮。一則歷夷險而不廢定課。有志淨業者。當以二人為軌則。所謂案牘雖忙姑少置朝朝十念不宜虧不覺深味乎其言哉。
往生居士第四之一
黃武城
黃武城。泰州姜堰人。世業儒。遇法宗和尚導以念佛。康熙十年。染微恙。沐浴更衣。請法宗至決擇臨終四關。忽猛省。頓斷恩愛。不容妻孥相見。一心念佛。三日後。趺坐合掌而逝(蓮藏)。
吳如庵
吳如庵。徽州人。入籍常州宜興縣。生平信向佛乘。參璞中和尚。遂修淨業。康熙十二年夏。示微疾。以數珠分給子女。教之修持。其姻親俞有光往省之。與如庵談及念佛法門。如庵曰。念佛之法。須間也念。忙也念行坐也念。夢寐也念。乃至鬼哭神號無不念。纔是真念佛的人。欲得此真念者。只在一信字。汝當緊信。汝當緊信。乃說偈曰。參禪念佛本非歧。三聖慈悲引我西。普勸世人勤念佛。白蓮臺上見阿彌。遂命家人。朗念佛號。
趺坐而逝(蓮藏)。
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