何以得生淨土。是不知眾生之身。皆由業造。視業輕重而分男女。今以女身而決志出家。斯其宿業決定消除。以是而登清泰之鄉。成菩提之果。而女身男身。了不可得。復何有所隔礙哉。
淨土聖賢錄續編卷一
淨土聖賢錄續編卷二
往生王臣第三
張師誠
張師誠。字心友。號蘭渚。湖州歸安人。父夢日輪照窗。寤而生師誠。母早故。事父以孝聞。少年登科第歷任封疆。為江蘇巡撫。見蘇城殺業甚夥。屢出示勸戒。遇放生河等處。則嚴捕魚之禁。署中不宴客。不殺生已而長齋奉佛。棲心淨土。自號一西居士擇前賢淨土論說。輯徑中徑又徑一書。後附淨土歌詠。其自作數十首。最為警切。今錄其八首。一云。佛緣幸遇識鴻名。火急西歸此一生。不向此生拼力去。胞胎再入墮無明。一云。
纔提佛號眾魔侵降伏云何到一心。口耳相聞心應手。牟尼歷歷字推尋。一云。全拋名利與悲歡。切已無如此一端。斫斷愛繩憑慧劍。雲棲七筆萬回看。一云。船乘大願度塵寰。自利利他念一般。先借枝棲蓮界穩。羽毛豐滿任飛還。一云。執持無間矢初衷。尤在臨時一念融。堪惜坡公公據在。
未能著力棄前功(自注東坡常以彌陀像自隨謂生西方公據似有志於淨土者乃疾革時則曰西方不無然箇裏著力不得錢世雄云固先生平時履踐至此更須著力曰著力即差語絕而逝是東坡臨終竟未著力不能徃生良可歎息)。一云。最怕臨終神識迷。舌根堅硬氣難提。若非平日心專一。那得資糧助往西。一云。唯心自性理難明。水火鏡觀取譬精。念到一心心佛合。
臨時自有佛來迎(自注般舟三昧經水火鏡之喻謂以鏡具水火之性喻眾生本具佛性之力也須假日月之光來照者喻彌陀慈光攝取之力也以珠艾能引水火者喻信心念佛之力也故知唯心淨土自性彌陀非託空參果能專注靜修念到一心不亂則此心此性克復其初與佛融成一片臨命終時自能見佛)。一云。稍留一愛未全捐。便恐臨時被此牽。欲出娑婆除必盡。
次公名論許重詮(自注宋楊次公嘗謂愛不重不生娑婆念不一不生極樂夫極樂之生必由念一洵為至論而欲出娑婆設有一愛未除即恐難離世網非獨愛重者然也當云愛不除不出娑婆似更精到)道光八年。年六旬餘。乞假歸里。靜居斗室。一意西馳。逾年卒。臨終時。誦彌陀經畢。纔與佛號。至第五聲。寂然而逝(張蘭渚年譜。徑中徑又徑。汪石心述)。
章攀桂
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